材料2　古代两河流域的文学和艺术

两河流域文明渊源于苏美尔人，文字、文学、科学和艺术也是如此。

文字　早在公元前40世纪中期，苏美尔人创造了图形文字，前3000年发展成为楔形文字。这种文字是用削尖了的芦杆或木棒作笔，在未干的软泥板上压刻而成的，每一笔画由粗到细，很像木楔，故名。楔形文字是由象形文字开始的，象形文字很难表达复杂而抽象的概念，于是发展成表意的楔形文字，随着事物符号逐渐固定，又出现了谐音文字，图形符号便从早期的2000多个减少到500多个，逐步完善了楔形文字体系。

图2-2　五千年前的苏美尔图形文字

苏美尔人发明的楔形文字，历来为阿卡德人、巴比伦人、亚述人、迦勒底人和波斯人等西亚古代人所采用。他们各自略加改造使之更适合本民族的语言特点。前1500年左右，楔形文字成为西亚地区通用语言文字体系，一直到公元前后才被更先进的字母文字所代替，此后1000多年里无人能够释读楔形文字。

图2-3　楔形文字

1835年英国外交官、东方学家罗林生在伊朗西部发现《贝希斯敦铭文》。铭文刻在一块大崖石上，系波斯王大流士的纪功石刻，用波斯文、新埃兰文和巴比伦文三种楔形文字记述同一内容。罗林生冒着生命危险攀上悬崖，把它制成拓本。以后他花了整整12年功夫，首先释读了古波斯文，继而与巴比伦文相对照，读通了西亚和巴比伦的楔形文字，从而奠定了亚述学的基础。

图2-4　贝希斯敦铭文

图2-5　罗林生像

文学　苏美尔人的文学作品大量的是带有宗教色彩的神话、史诗和传说，它为巴比伦人、亚述人所继承和发展，并对整个西亚地区文学艺术的发展产生过巨大的影响。

史诗《埃努玛·埃立什》是一部关于世界起源的神话故事，叙述马尔都克被众神推为首领，他和女妖提阿玛特决战，把她的尸体分成两半，一半为天，一半为地，在天上安排了太阳、月亮和星座，在地上安排了江河湖海和万物，又创造为诸神服务的人。《旧约》中的创世纪说可能源本于此。

《洪水的故事》叙述众神因人犯了罪，决定用洪水毁灭人类和万物，只有虔诚的祭司国王赛苏陀罗得到神的启示，造了一只大船，带着全家和各种生物上了船，因而逃脱洪水灭顶之灾。这可能就是《旧约》中的“洪水灭世”、“诺亚方舟”等神话故事的原始蓝本。

史诗《吉尔伽美什》的艺术成就最高，是目前已知的人类最早的史诗，成书约在公元前2000多年，用楔形文字分记在12块泥板上。史诗叙述了英雄吉尔伽美什反抗神权，拒绝女神爱情诱惑，杀死天神派来残害人民的牛精的故事。为了挽救战友安吉杜的生命，他历尽艰辛求得返老还童的仙草，可是，仙草被蛇吞食。他又求得神的帮助与挚友的幽灵见了面。安吉杜历数地狱种种惨状，表露出无限凄凉、伤感的情怀。《吉尔伽美什》不仅影响西亚的、也影响了希腊、罗马的文学，在世界文学史中占有重要地位。(www.daowen.com)

图2-6　《吉尔伽美什》的伊什塔尔女神塑像

科学　古代两河流域的科学以天文学和数学成就较大。人们根据月亮的圆缺制定了太阴历。巴比伦人测定一个太阴月时间为29天12时44分秒，与现代天文学测定结果只差0.4秒。亚述人根据月相，把一个月分成四周，每周七天，每天由一个星神主管，即日月水火木金土七星神。星期就是星神的日期，这种计时方法和名称一直沿用至今。古代两河流域居民已能识别恒星和行星，把肉眼所见的星体绘成十二星座的星象图，并能根据星体运行周期计算出日蚀、月蚀的时间。

古代巴比伦人已掌握四则运算、分数、三元方程，求出圆周率为3，能够测量不规则多边形面积和截角顶锥体的体积等。他们兼用十进位和六十进位法，六十进位法至今仍然保留在我们的日常生活中。

建筑和造型艺术　两河流域缺乏石料和木料，泥砖是其主要建筑材料。苏美尔人典型建筑是用土坯建造的层坛，即在台基上筑起梯级塔形层坛，层坛上再建神庙。它结构宏伟，但线条单调，缺少匠心。亚述人穷兵黩武，不信来世，新王即位竞相建造新的王宫，亚述时期王宫建筑大为发展。宫殿的宏伟和富丽在两河流域是史无前例的，但由于战火连绵，亚述地区屡遭破坏，迄今没有留下一座完整的古代宫殿。现代考古发现，新巴比伦时期的巴比伦城具有相当规模，它的黄色城墙长约13.2公里，每隔44米有一座塔楼，全城共300多座。塔楼镶满了蓝青色的琉璃砖，砖上有各种兽类浮雕570处，城中著名的被誉为古代七大奇迹之一的空中花园，高达25米，遍植花草树木，今已荡然无存。

图2-7　新巴比伦城伊丝特门（前6世纪）

苏美尔人的人像雕刻特征鲜明：高鼻大眼，须发编成辫状；双手抱胸，脸部表情划一；身体绷得很紧，或正襟危坐，或笔挺直立，几乎没有动态。只是瞪大的双眼，嵌以彩色石粒，流露出纯真朴实的目光，这有助于表达它们向神祈求的专注神情。两河流域的雕刻也有少数精细之作，在亚述首都尼尼微出土的阿卡德王国开国君王萨尔贡青铜头像，脸部表情威严刚毅，充分显示出统治者的个性，造型逼真，浇铸工艺精湛。另一件重要雕刻品是萨尔贡之孙纳拉姆辛纪功碑。石碑高2米，以浮雕表现纳拉姆辛率领战士踏着敌人尸体，行进在崇山峻岭之间。画面构图分三层，呈横带式斜线上升，其风格源于苏美尔但又有创新，给以后的罗马纪功柱设计以很大的启发。

图2-8　永恒的祈祷（苏美尔人塑像）

图2-9　萨尔贡国王青铜头像（西亚）

亚述的雕刻超越前人，通常浮雕和建筑物结合在一起，是建筑物的装饰，尺幅巨大。长长的画面上详尽地刻画战争情节和狩猎场面，形象逼真，动作生动。这是历史性的艺术品。著名的猎狮浮雕，刻画亚述王驾车率众狩猎，国王反身拉弓射向身后已被射伤的雄狮，而雄狮张牙舞爪扑向战车，情势特别紧张。雄狮中箭与亚述王的勇猛构成一对矛盾，借以显示亚述王的镇静与勇气。另一幅刻画一只身中数箭的母狮，发出垂死的哀号，充满着困兽犹斗的悲壮气氛。

图2-10　亚述王猎狮图