胡适在《白话文学史·自序》中说：“这部书里有许多见解是我个人的见地，虽然是辛苦得来的居多，却也难保没有错误。”下面把这些见解分条列出。

1.“一切新文学的来源都在民间。”“这是文学史的通例，古今中外都逃不出这条通例。”^[21]

2.建安文学的主要事业在于制作乐府歌辞。“这个以曹氏父子为中心的文学运动，它的主要事业在于制作乐府歌辞，在于文人用古乐府的旧曲改作新词。”^[22]

3.故事诗起来的时代是在建安、泰始之间（200—270年）。“有蔡琰的长篇自纪诗，有左延年与傅玄记秦女休故事的诗。此外定还有不少的故事诗流传于民间。例如乐府有《秋胡行》，本辞虽不传了，然可证当日有秋胡的故事诗；又有《淮南王篇》，本辞也没有了，然可证当日有淮南王成仙的故事诗。故事诗的趋势已传染到少数文人了。故事诗的时期已到了，故事诗的杰作要出来了。”^[23]

4.佛教文学发生之晚与“唱导”、“梵呗”的方法的重要。“佛教盛行如此之晚，故译经在中国文学上发生影响也更晚。四五世纪的中国文学可说是没有受到佛经的影响，因为偶然采用一两个佛书的名词不算是文学影响。佛教文学在中国文学上发生影响是在六世纪以后。”^[24]

5.白话诗的四种来源。“这四项——民歌、嘲戏、歌妓的引诱、传教与说理——是一切白话诗的来源。”^[25](www.daowen.com)

6.对王梵志与寒山诗的考证。^[26]

7.李杜优劣论。“然而我们凡夫俗子终不免自惭形秽，终觉得他歌唱的不是我们的歌唱。他在云雾里嘲笑那瘦诗人杜甫，然而我们终觉得杜甫能了解我们，我们也能了解杜甫。杜甫是我们的诗人，而李白则终于是‘天上谪仙人’而已。”^[27]

8.天宝大乱后的文学特别色彩说。“开元、天宝是盛世，是太平世；故这个时代的文学只是歌舞升平的文学，内容是浪漫的，意境是做作的。八世纪中叶以后的社会是个乱离的社会；故这个时代的文学是呼号愁苦的文学，是痛定思痛的文学，内容是写实的，意境是真实的。”^[28]

9.对卢仝、张籍的特别注重。论述张籍、卢仝的诗歌用了很长的篇幅，认为：“张籍的天才高，故他的成绩很高。他的社会乐府，上可以比杜甫，下可以比白居易。元结、元稹都不及他。”^[29]“卢仝的特别长处只是他那压不住的滑稽风趣，同他那大胆尝试的精神。”^[30]