XINSHIQISHIDAIDEBIANYUANWENHUA——GU SHI YU
新石器后期陶器工艺有所下降，但是陶器上的装饰功能大大加强，从马家窑文化初期的陶器中发现了很多骨器、石器和玉器，尤其是到了四坝文化期，陶器上的装饰更加丰富，镶嵌有绿松石、骨珠、骨条和玉珠等。大汶口文化至齐家文化时期制石、制玉业已经比较发达，早期就已生产出大量磨制精致的石器，较多地使用穿孔技术。中期以后，选用高硬度的蛋白石、流纹岩等为石料，石器的造型更加规整，并出现了系列工具，在一些墓葬的陶器中有成套的大、中、小型石锛；还出现了精致的玉铲，并有更多的玉、石装饰品，包括以不同形状的单件组成的串饰。马家窑文化时期的制骨工艺也十分出色，早期墓中出土有精致的小件骨雕品，兰州彩陶艺术博物馆的馆藏中就有骨质护腕、鱼钩和鱼叉等。值得注意的是，这些鱼钩制作得非常精巧，它是用骨头角料磨制而成，上面带一个倒刺，这样钓上的鱼很难逃脱。它看似简单，却是一个极富才智的创造，从此以后几千年鱼钩的形状再未改变过，虽然它是骨制的，但大小、形状、作用以至精美程度完全可与今天的钢制鱼钩相媲美。
骨石器组图
红山人已能熟练掌握高难度的琢玉技艺，红山文化玉器的设计和制作水准都很高。其特点主要有如下几方面：其一，创作题材广泛，主要包括仿生和抽象两大类。其中，仿生类是主要部分，指摹仿并被神化了的动物形玉器和人物形玉器等，尤以动物形玉器独具特色。抽象类指摄取自然现象又经过艺术加工的璧、环、箍形器和勾云形玉佩等。其二，造型手法多样，既有浅雕又有浮雕。红山文化玉器造型上最突出的特点，大都以熟练的线条勾勒和精湛的碾磨技艺，将动物形象表现得活灵活现，极具古朴苍劲之神韵，而且玉器多通体光素无纹，动物形象则注重整体的形似和关键部位的神似。(www.daowen.com)
在红山文化的玉器中，玉龙、玉猪龙、勾云形玉佩可谓最具代表性的玉器。1971年，在内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土了一件红山文化玉龙，这是我国迄今发现最早、保存最好的龙的形象。该玉龙用整块墨绿色软玉雕刻而成。体蜷曲呈“c”形，昂首扬颈，弯背卷尾，吻部前伸，鼻端截平，梭眼上翘，头似猪首，颈鬣上卷。龙背重心处对穿一孔，除龙头部分用浮雕和阴刻的手法表现眼、鼻、嘴外，龙身上下光素无纹，通体磨光，看上去如蟒似蛇，生气凛然。此龙形体之大、雕工之细，世所罕见，可能是红山先民的神灵崇拜物或氏族部落的象征及保护神，也可能是祭司祈天求雨的法器。
勾云形玉佩也是红山文化代表性玉器之一。它不是一般性的装饰品，也不是对于某种使用工具或具体动物的直接摹仿，而是为适应当时的宗教典礼需要专门制作的。在辽宁省凌源县三官甸子城子山，出土了一件勾云形玉佩，它由浅绿色玉制成，呈长方形薄板状，中心镂空作勾云回旋状，四边出勾角和圆突，有正反面之分，正面磨出与中心纹饰走向相一致的浅槽，反面光素无纹。该勾云形玉佩温润灵动、寓意深刻，是同类器物中形体较大也较规整的一件。从勾云形玉佩通常出土于等级较高的中心大墓，并且多放置于墓主人的胸部等人体关键部位来看，它可能是当时祭司的专用物品，可能被用于沟通祭司与上天或祖灵之间的媒介，具有其他器物不可替代的特殊地位和作用。
马家窑文化马家窑类型骨护腕
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