藏族同胞心目中的神鹰

ZANGZUTONGBAOXINMUZHONGDESHENYING

甘肃临洮县的寺洼山发现了一只类似老鹰造型的陶壶。该陶壶为夹沙红陶，高15厘米，直径8.5厘米。整个器型酷似一只站立的鹰，两只鹰眼明显突出，嘴巴呈钩状。经考证，这个鹰形陶壶距今约3000年，属于新石器时期寺洼文化类型。

寺洼文化鹰形壶

此陶壶以“堆塑”手法生动地表现了鹰的形象，这在以往的考古发现中较为罕见。考古专家们曾经发现过鸽子，而且往往是成双成对出现的，此次发现的鹰形陶壶的眼睛突出、喙部带钩，明显与鸽子或其他鸟类有所不同。此外，这个陶壶只发现了一件，造型也显示出独立的姿态，这一点也符合鹰独自行动的生活习性。

鹰，是强者的象征，雄鹰展翅代表无往不胜、舍我其谁的强者形象。雄鹰目光犀利，透着睿智与从容，显示强者的高瞻远瞩的从容心态；如钩的双爪，昭示了强者一往如前、勇于拼搏、开拓进取、追求进步的积极人生。双翅奋力伸展显示搏击长空、扶摇万里的浩大气魄，充分展示了强者对美好前途的乾坤在握、纵横自如的自信形象。传说鹰有两次生命：第一次是前40年，一般的鹰都可以活到那个时候，另一次是后30年，只有少数的鹰能活完后面的30年。40岁的鹰已经是体态龙钟，苍老不堪，很多鹰到这个时候就收敛起了锋芒，但也有那些不认命的，它们用自己的喙猛力地击啄石头，直到旧喙完全脱落，新喙奇迹般地生长出来。鹰再用新喙把爪上的老皮啄掉，长出新的爪皮，使双爪变得更加有力。鹰又用有力的双爪把全身羽毛抓掉，长出新的羽毛。在此过程中，鹰承受着凤凰涅般的痛苦。经历了这段痛苦之后，鹰得以冲破大限，获得第二次生命。(www.daowen.com)

这里还有一个神鹰降螺的传说。远古时，巴渝大地群栖着一氏族部落，以原始农作和狩猎为生计。尧舜时代，洪水泛滥。帝尧委夏氏首领蹊治水，蹊治水失败，被惩死。帝舜续政，继用蹊之子禹治水。禹在四岳部落协力下，治水成功。是年，巧遇巴蜀泛洪，大禹被遣长江上段治理，至台桑（今南岸涂山一带）。大禹治水至铜锣峡，突遇一怪螺喷沙吐泥，填塞河道。这怪螺，邪魔无边，同大禹治水放刁。此时，大禹急率众族士抗堵，数千勇士正以排山倒海之势疏导洪流；而妖螺仍尽力顶举着“钢铁壳躯”，铲掉一个个“面包山头”，填堵澎湃勇士掘出之缺。数日搏斗，浩浩力士仍困剡水泱泱。田庄、农舍、道路淹毁，广袤大地岌岌可危！

西天灵鹫寺如来佛感知民间这般惨景，急差头上大鹏金翅鸟——神鹰，临界协助大禹制罚妖螺。神鹰飞抵铜锣峡，直驰而下，擒起螺躯，飞立南岸群峰——绝巅——鹞鹰岩镇之。大禹见妖螺被除，协同众族土掘穿铜锣峡，峡口洞开，滔水奔驰，九河通畅，灾消福来。

从此，氏族先民便以雄鹰为图腾崇拜，至今，藏族同胞视雄鹰为英雄的象征。牧民们最喜欢吹的就是用鹰翅骨做的短笛“那艺”，最出色的舞姿就是以模拟雄鹰翱翔为特色。

随着时间的洗礼，神鹰降螺的传说已经羽化。今日老鹰造型壶的现世，盖其神鹰精魂萦怀，抑或感念神鹰威德留世。