新石器时期人类对自己的崇拜

XINSHIQISHIQIRENLEIDUIZIJIDECHONGBAI

在甘肃临洮县发现了一件绘有人体图案的彩陶罐。该彩陶罐高20厘米，直径18厘米，整个罐身呈土黄色，两侧有对称的耳把。较为罕见的是，该彩陶罐上有两个人体图案，均以黑色颜料绘成。两个人体图案呈现出不同的形态，但都有完整的身躯、四肢及面部，且线条简洁流畅，形象高度抽象而十分清晰。经考证，这种图案在新石器时期辛店文化类型的彩陶上出现，在国尚属首次，距今3400多年。

辛店文化人体纹双耳罐

以往发现的彩陶中虽然也有一些与人形相关的装饰，但都是用“堆塑”的方式来体现的。发展到后来，马家窑彩陶上画有大量的水波纹，那是泛神论时期先民对水的歌颂和赞美。由于先民对浩大、洪猛的水无法驾驭，但又离不开它，自然而然地对水产生了敬畏、依恋和崇拜。由对水的崇拜，进而对在水中自由出没的鱼、蛙、蜥蜴同样崇拜。从蛙到蛙图腾，从蛙图腾到“蛙神”，再发展到后来，随着人的理性能力的进一步增强及对自然界认识的进一步加深，认识到蛙也好，蛙神也好对自然界的灾害是无济于事的，天命鬼神从至高无上的人格神地位一落千丈，成为人们可怨、可恨、可评说、可怀疑的对象，这样以来，人的价值凸显，人经历了从“无我”走向“自我”，从“隐”至“显”，从“无主体性”到“自我发现”的漫长艰难曲折的历程，开始了对人自身的崇拜，并在以后的彩陶上，人体纹饰便出现了。

中国是世界文明形态中文化发展最早最发达的国家之一，素有“文明古国”“礼仪之邦”之称。中国的传统文化博大精深、源远流长，对人类思想文化的发展做出了不朽的贡献。原始宗教是国家的精神支柱，整个社会中到处弥漫着原始宗教的气息，原始的神学观念在社会中占据绝对统治的地位，由于自然力被人格化，最初的神产生了神是至高无上的，一切都要听命于神的安排，人还没有从神的绝对无上的权威下“剥离”出来，而完全是神的附庸，受神的支配。

马家窑文化马家窑类型人体纹局部(www.daowen.com)

对天命的怀疑和警戒，在原始社会发展史上，是一个重大转折，具有极其重要的划时代意义，在价值取向和致思重点上开始由神向人倾斜，由轻天命向重人事转移，为传统的神人关系注入了人的内容，从而促成了神的地位下降和人的地位上升。也正是从这时起，人开始从完全依附于神逐渐意识到了自己的存在，逐渐从外在自然界中“独立”出来，表明了民意之开始受到重视，也表明了民力之从此不可忽视，直接开启了人学思想中民本主义和人道主义思潮的先河。

随着人的理性能力的进一步增强及对自然界认识的进一步加深，固有的天命价值观发生了裂变，天命鬼神从至高无上的人格神地位一落千丈，提出了国将兴，听于民；国将亡，听于神的观点。

以往发现的辛店类型彩陶器上大都绘有动物，天象等，而以流畅的线条将人体纹饰绘在彩陶上，这在国内尚属首次发现。

这一文物的发现对中国彩陶的研究、中国绘画史的研究、中国画线条为先学术观点的研究、对原始人类人文思想的研究提供了极其重要的依据。

仰韶文化石岭下类型旋涡纹人头瓶