人类最早的生殖崇拜

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在青海省民和回族自治县，发现有一件同时绘有男女生殖纹饰的彩陶。陶器整体呈壶状，泥质土黄陶，壶口略外移，颈直而长，两侧有对称的竖扳突。腹部鼓圆，两侧有对称的耳把，其中一只已经残缺。除了一些常见的线条，彩陶壶的肩腹部绘有4个对称的飞鸟纹和四个上下相连的枣核形圈状纹。经马家窑彩陶鉴定委员会考证，这个彩陶壶距今约4000多年，属于新石器时代马家窑文化马厂类型。陶壶上同时出现男女生殖纹饰在我国尚属首次发现，是母系社会向父系社会过渡时期的产物。

在以往发现的彩陶中，枣核形圈状纹的图案时有出现，有的圈状纹上方还绘有毛发状线条，因此这种枣核形圈状纹是表现女性生殖器的特定图案。但在该彩陶壶上，专家发现还有4个长着巨大羽翼的飞鸟围绕在女性生殖图案旁边。中国历史学家、考古学泰斗郭沫若关于彩陶图案中鸟的解释——无论是凤或燕子，这是生殖的象征，鸟是男性生殖器的别名，到如今民间还有“你这个鸟人”专指男性的戏骂。所以，这4只飞鸟代表了男性生殖器。易中天先生在《中国的男人与女人》一书第三章《性》中，讲了“蛙”为女性生殖崇拜，“鸟”“蛇”为男性生殖器崇拜。这些观点都系郭沫若、易中天、赵国华的学术成果。

马家窑文化马厂类型男女生殖纹双耳罐

在古代，人类的科学知识——尤其是生育知识非常欠缺，对于母亲怀胎十月，并从阴户中产下新生命的原因无法作出解释，只能认为是神通过女人的阴户将新生命带到人间，这使得女人的生殖器成为沟通人与神的媒介了。那时候，男子与女子的交媾还只是生理本能，并未意识到这种交媾对生育的影响。由此带来的结果便是，人们普遍认为神通过女人的身体为部落带来新的生命，所以女人的地位在那时是很崇高的。人们对女性生殖进行崇拜，希望它能带来更多的生命，以维系部落的生存。后来，人们渐渐发现，没有男性，女性也是无法生育的。于是人们开始崇拜男性生殖，认为是男性为部落带来了生命。女性的地位不再那样重要，男性的重要性开始在狩猎和农耕以外的重要领域被发现，于是原始母系社会解体，父系社会逐渐成形。(www.daowen.com)

远古人类发现，月亮由朔到望，再由望到朔，二十八天是一个变化周期。女性们又发现，自己的信水也是二十八天为一个周期，遂将信水与月亮联系起来，称之为“月水”“月信”“月经”。月亮由亏到盈，再由圆到缺，还使女性先民进一步联系到自己怀胎后日渐膨起、分娩后重新平复的肚子。将蛙（蟾蜍）作为女性子宫（肚子）的象征之后，她们力图对月亮的盈亏圆缺作出解释。于是，他们想象月亮是一只或月亮中有一只肚腹浑圆又可以膨大缩小的神蛙（蟾蜍）主司生殖。因之，初民又崇拜月亮。这就是月亮神话的起源，也是月中蟾蜍的来历。

另外，我们的民族号称“华夏”，中国人无不因此骄傲。可是我们大概已经忘记了“华夏”的原本含义。我们也许知道，华、夏分别代表中国两大部落联盟，而它的更深层次含义，似乎却被人为的抹杀了。华，即牡丹花，象征柔软而丰腴的女性生殖器，是东夷族群的次生态图腾；夏部落的图腾为龙，长而雄健者，男根也。华夏两族的融合就在交媾中实现了，由此产生了我们灿烂的文明。

远古人类以为，女人和月亮有着一样的本性，都有膨胀的倾向，而且还有与月亮变化周期一样长的月经期。在她们的观念中，物体可以通过某种神秘的感应超时空地发生作用，所以月光的照射可以使女人怀孕。因此月亮赋予了女性一种神秘的能力。

此次发现的彩陶壶同时出现了男女生殖器，这不但充分表现了原始先民的性文化对女阴、男根的崇拜和渴望，同时也是母系社会向父系社会过渡时期的实物见证。此外，这两种图案分别用写实与象征两种不同手法来表现，因此更为珍奇罕见。这一发现对彩陶文化中性文化和男女生殖崇拜的研究具有重要价值。