极具人类文化内涵的尖底瓶

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尖底瓶，是流行于我国新石器时代仰韶文化中的一种陶器。这种陶器一般为小口细颈、斜肩鼓腹、瘦长体尖底、腹部有对称双耳，也可称为小口尖底瓶。

它的产生年代大约在距今6500年前，在距今5000年左右的庙底沟二期文化中还能见到，所以它存续的时间至少有1500年。其分布范围西至甘、青地区，东至河南腹地，南及鄂西以北的汉水中游，北达内蒙古中南部。尖底瓶最早见于渭水流域的仰韶文化半坡类型，随后很快被以陕、晋、豫交界地区为核心分布区的庙底沟类型接受和改造，而且也主要流行于仰韶文化和马家窑文化的这两个主要类型中。

近年，仰韶文化这种尖底瓶已被编入中学历史教材，但对其使用性质和范围说法不一，教材中沿袭了考古界、学术界多年来流行的对尖底瓶的理解和认识。但一些专家对此提出了疑议，希望引起有关部门和专家的重视，以便作出及时的调整和纠正。

马家窑文化马家窑类型漩涡纹双耳尖底瓶

登陆教育部北京师范大学基础教育课程研究中心“新世纪课程网”就可获知如下信息：2001年4月28日北师大版历史教材“第一次送审就被评为一类一等，并有许多内容获得国家教委领导的一致好评，引起学术界、教育界、社会各界极大关注”，也是“同类教材中使用范围最大的一套教科书”。在互联网上可以搜索到不少有关“破解彩陶之谜”或尖底瓶的教案、教学探讨文章或心得、体会；关于尖底瓶，老师则着力引导学生注意和理解其特别的汲水功能、在汲水时会出现的“奇妙的现象”，即尖底瓶入水时会自动倾倒汲水，水满则陶瓶自动扶正，通过穿系陶瓶双耳的绳子提起陶瓶，完成取水任务。

中国科学院网站“科技之光·中国古代科技馆·机械”部分对尖底瓶的介绍是：“关于物体的重心及其应用，我国约在6000年前新石器时代就已经有所认识。西安半坡遗址出土的盛水陶罐，其结构为红陶质地，器形为小直口，细颈，长圆腹，尖底，肩部或腹部有对称的双系，用以穿绳。器表多有绳纹。汲水时由于重力作用，瓶口会自然向下，待水将满时，瓶身自动倒转，口部向上。这是仰韶文化半坡类型最具代表性的器物之一……”(www.daowen.com)

教育界、科技界对仰韶文化尖底瓶有如上的理解、认识和介绍；而且，文物考古界几十年来对尖底瓶的描述、理解和认识也大多如此。1957年在西安半坡遗址建立了我国第一座遗址博物馆，当参观者进入该博物馆时，会发现院内中央有一水池，池中小山上塑有一汲水少女形象：她腕戴陶环，身着麻布裙衫，手中正提着一只半坡类型的尖底瓶，蹲在池边，作欲汲水状。半坡博物馆内这尊醒目的少女形象，传递给观者的信息仍然是：尖底瓶是一种汲水器具。

辛店文化双耳尖底瓶

实验、研究证明尖底瓶并不单纯是汲水器。针对考古界以及科普读物中关于仰韶文化尖底瓶之流行说法，1988年，半坡博物馆的研究人员对馆藏的一批半坡类型尖底瓶进行实验，结果发现“半坡类型绝大部分尖底瓶因盛水后重心高于瓶耳而倾覆，因此不能用来自动汲水”。1989年，他们又与北京大学力学系的专家合作，用数值模拟方法对半坡博物馆的7个样品尖底瓶进行仿真实验，同时还对一个石膏模型瓶做了数值模拟和实测，验证了这种方法和程序的可靠性。石膏模型瓶实验及数值模拟仿真实验结果一致，即“模型瓶空提起状态为底朝上倾斜，注水适中时，瓶底朝下，注水较多时，瓶底又朝上，水倒出”。上述研究表明，尖底瓶不可能是一种生活中实用的汲水器、盛水器。

沙井文化双耳尖底瓶

半坡博物馆和北京大学研究人员的实验、研究只是否定了尖底瓶为汲水器、有奇妙的取水功能这种流行说法，他们并未说明尖底瓶到底是一种什么性质的器物，五六千年前仰韶文化的先民们制作尖底瓶到底有什么用，因何而产生，如何给它定性呢？笔者认为，它不但是一种汲水、盛水器，而且是一种礼器。理由有四：其一，绝大部分尖底瓶都只能盛装半瓶或少量液体才能正常提携，证明尖底瓶的设计和制作不是从生产或生活实用的角度去考虑的，它盛装的物品（水或酒，液体类）具有象征性、礼节性。其二，尖底瓶盛装液体后不能随便地置于平地或平台（因尖底必然倾倒），而只能提携、悬挂高处或抱在手上（仰韶文化中并无专门的尖底瓶器座），这种状态要求尖底瓶的使用者必须始终用手掌握尖底瓶，这种强制性的要求和设计亦暗含着尖底瓶使用状态中的严谨性、严肃性，它可能与宗教、礼仪相关。其三，半坡类型的尖底瓶是壶罐口，庙底沟类型的尖底瓶是双唇口，它们是区分仰韶文化半坡类型与庙底沟类型的典型器类之一。壶罐口尖底瓶是“瓶上加瓶”，即口部做成很小的壶、罐或瓶、杯的形状；双唇口尖底瓶是“口中套口”，即将口唇部做成一小一大内外相套的样式。壶罐口、双唇口也都不是从生产或生活实用的角度去考虑的，即本没有必要将尖底瓶口设计和制作成壶罐形或双唇口。这种没有必要存在的壶罐口、双唇口恰恰与繁文褥节的礼仪需要相吻合。其四 ，早在仰韶文化半坡类型的遗址内，尖底瓶的意蕴已经开始有突破纯粹生活实用功能的迹象。尖底瓶作为在半坡类型遗址中常见的陪葬品，其摆放位置除了大多数情况下与其它器物放在一起外 ，更有放在高于墓底半米以上的填土中 ，或者在墓底的左下角挖一个坑埋下。这一现象说明尖底瓶在当时的埋葬习俗中具有某些特定的含义。

埋葬习俗最能体现古代人类的世界观 ，不同种族、不同时期的人类具有各自不同的人生观、生死观、灵魂观等。显然 ，随着时间的推移 ，仰韶文化的尖底瓶由主要用于汲水的日常生活用具，逐渐向着为满足埋葬习俗服务，直至上升到纯粹精神层面的象征物。仰韶文化尖底瓶功能上的演化生动地体现了造物艺术的发展规律，即实用先于审美。先有满足人们衣食住行的物质创造，再有实用与审美相结合的工艺美术品 ，最后派生出纯粹鉴赏性的艺术品。

仰韶文化陶制尖底瓶以其独特的造型、科学的汲水功能，以及最后被先秦文献作为重要的礼器记载下来的器物，留给后人太多的思考。作为在黄土地上诞生的，集生产、生活实用与丧葬礼仪、最后上升到礼制的规范于一体的特殊器物，它具有丰富的人类文化内涵，隐含着人类造物过程中实用与审美的把握、形下之器与形上之道的关系等规律性内容，同样，仰韶文化尖底瓶的特征及其文化内涵也对现代艺术设计，特别是工业产品的设计具有一定的启示和借鉴意义。