1．奇怪的徐达墓神道碑

明孝陵的背面，钟山之阴分布着明朝开国功臣墓，现已确定墓主身份的有五座，而其中最值得说道的首推徐达墓。

徐达像

徐达（1332—1385），字天德，濠州钟离永丰乡（今安徽凤阳东北）人。生于贫寒之家，为人性格坚毅，遇事持重有谋。在朱元璋削平割据群雄、建立明王朝的战争过程中，徐达长期担任最高军事统帅，身经百战，功勋卓著，他“以智勇之资，负柱石之任”，“廓江汉，清淮楚，电扫浙西，席卷中原，威声所振，直连塞外”。朱元璋称赞他：“受命而出，成功而旋，不矜不伐，妇女无所爱，财宝无所取，中正无疵，昭明乎日月，大将军一人而已。”

长期的戎马生涯，奔波劳累，使徐达的身体逐渐难以支撑，终于积劳成疾，一病不起。洪武十七年（1384）闰十月，徐达于北平病重，朱元璋遣使召其还应天，翌年二月二十日徐达病逝于应天府邸，时年54岁。追封中山王，谥武宁，赐葬钟山，配享功臣庙，位列第一。

关于徐达的死因，徐祯卿的《翦胜野闻》记载：“（徐）达病疽，甫痊，赐蒸鹅，流涕食之而卒。”这虽为野史小说之言，但也存在一定的可能性。朱元璋成为皇帝后便开始思考，如何确保大明江山千秋万世，因而想方设法翦除他所认为会对皇权构成威胁的勋臣宿将，仅胡、蓝党狱株连杀戮者即近四万。徐达虽立下盖世大功，且一直忠贞不贰，但赫赫的战功亦可被视为功高震主，所以朱元璋“赐蒸鹅”的可能性也并非没有。

今天徐达墓的文物保护得相当完好，神道碑立于最前，其下有龟趺，上有雕龙碑额，碑身上刻洋洋洒洒数千言。碑后的神道两侧，依次排列着石马、马夫、石羊、石虎、武将和文臣各1对，末尾寰丘隆然，徐达夫妇即合葬于此。无论按明代礼制还是依照常理来说，徐达墓的规制应无法与明孝陵相比，但唯独最前面的这块神道碑，通高8．95米，竟比8．78米“大明孝陵神功圣德碑”还要高出0．17米。这又是为何呢？(www.daowen.com)

徐达墓前的神道碑文由朱元璋亲自撰写，其碑身尺寸肯定亦为太祖御准，尽管有所超标，但亦属情理之中。问题的症结并非在于此碑，而是“孝陵神功圣德碑”。后者为明成祖朱棣所立，制碑时很可能不知徐达墓神道碑的尺寸，因为两碑并非立于一处，且时间相隔二十多年。其实即便同置一处，通高近9米的两碑差上0．17米不通过实测也不易察觉。我们可以设想，如果设计制造者知道徐达墓神道碑尺寸的话，怎么敢拿自己的身家性命去开玩笑。那么，难道事后就没人发现吗？应该有人觉察此事，因为两碑即便差不多高也够得上僭越之罪了，但麻烦是两碑皆为皇帝御制，推翻哪一块都不合适，再者，徐达之女贵为成祖皇后，且与朱棣感情甚笃，所以，无论成祖知晓与否，结果只能维持原状。

徐达墓

徐达墓之谜不只是神道碑的高度，更奇怪的是碑文中竟有圈点断句。也就是但凡断句之处皆刻有小圆圈一个，或在最后一个字的正下方，或在其右侧，大小如同句号一般。正是因为有了这些圈点，使得碑文读来分外流畅，这在古碑中实属罕见。

此种现象的一种解释是：碑文乃由臣下代笔，怕粗通文墨的朱元璋读来不便，便加上圆圈断句。后来交付工匠镌刻时，因是皇帝御制，不敢删改，只得依样照刻，故留下了标有句读的碑文。不过，这只是想当然的说法，因为御笔朱批的原件一般不大可能直接交于工匠，就如同圣旨不会是出自皇帝亲笔一样。若是大臣如此行事，无异于公然出皇帝没文化的丑，朱元璋岂有不怒之理？再有，制作徐达神道碑的工匠见此样怪文尚不至于不加请示而草率行事。因此以上说法并无依据也无法让人信服。

据理推测，碑文确实出自朱元璋之手，交于工匠的是经过誊抄的带圈点的润色本，而上面的圈点必是经过皇帝首肯才敢刻上去的。从《太祖御制文集》及各种史料来看，朱元璋的文化水平并非粗通文墨那样低，至少撰写碑文草稿的能力还是具备的，而且存世的朱元璋手迹中亦有文带圈点的实例。但他为何命人将文中的圈点一并刻于碑上呢？这尚需进一步的史料考证才能作出回答。