4．争论不休的南朝镇墓兽

《水经注》、《后汉书》、《集古录》等书中记载，东汉州辅和宗资的墓前，都有两件石兽，一件膊上铭刻作“辟邪”，另一件铭刻作“天禄”。何为“辟邪”？何为“天禄”？再加上“麒麟”，一直是桩众说纷纭的学术公案。

南朝帝陵与王侯陵前的神道两旁，都安置有一对形象基本相同的石神兽。帝陵前的石神兽，头大而颈略细，肩上有翼，长须垂胸，脚有爪，类似狮子。这些石神兽原来都成对摆放，右边的头上独角，左边的头上双角。王侯墓前的石神兽，头大而颈短粗，巨目张口，长舌垂胸，肩上有翼，脚有爪，头上无角。由此推知，南朝陵墓前的石兽有等级差别，有角的等级要高于无角的。

这种石刻共有30多处，分布在南京及周边的丹阳、句容等地。据文献记载，这种样式的石刻是宋孝武帝（刘骏）从襄阳访得而来。其原型可能是东汉的辟邪与天禄。根据现有的考古资料，四川地区有些东汉墓葬前也有与之类似的石刻。如巴郡太守樊敏墓前的一对石神兽，肩上有翼，头上无角，附近另有一件石神兽，体积较小，不但头上无角，而且肩上无翼，项下有蜷毛；杨君墓前的一对石神兽，也是肩上无翼，头上无角，头部从顶到项有蜷毛；高颐墓的一对石兽，体积较大，头大张口，无角，双肩有翼，翼尾有两根伸到臀部的健羽，形制和南朝王侯陵前石兽相同。总的说来，东汉石神兽形象尚不统一，头上无角的是多数，有角的是少数；肩上有翼的是多数，无翼的是少数。

那南朝的三种镇墓兽究竟如何称呼呢？现存以下几种不同看法：(www.daowen.com)

一种说法，朱希祖认为独角的叫天禄，双角的叫辟邪，无角的叫符拔。他的根据是《汉书·西域传》孟康注和《后汉书·班超传》李贤注。《汉书·西域传》载乌弋山离国“有桃拔、师子、犀牛”。颜师古注：“孟康曰：桃拔一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。”《后汉书·班超传》载月氏“贡奉珍宝、符拔、师子”。李贤注：“《续汉书》曰：符拔形似麟而无角。”

另有一种说法，朱希祖之子朱偰认为独角的叫麒麟，双角的叫天禄，无角的叫辟邪。他的根据是《尔雅》和《古玉图谱》。《尔雅》：“麟，麇身、牛尾、一角。”《古玉图谱》载有天禄书镇，汉器，其图双角，又有辟邪水洗，其图无角。

还有一种说法，孙机根据浙江出土的神兽镜，一角的虎形兽旁的铭文“辟邪”，认为帝陵的独角兽叫辟邪，两角兽叫天禄。

根据《南史·齐豫章文献王嶷传》，齐武帝（萧赜）因宋文帝长宁陵的神道经过萧嶷住宅前面，妨碍他到萧嶷家中去，便把长宁陵的“表、阙、麒麟”迁到东冈，还说：“麒麟及阙形势甚巧，宋孝武于襄阳致之，后诸帝王皆模范而莫及也。”可知，帝陵前的这种石兽，无论独角或双角，当时皆称为麒麟。至于王侯墓前无角的石神兽，没有找到当时原有的名称，姑且从普遍的称呼，称为辟邪。