2．明孝陵奇特的“ㄈ”形神道

明孝陵的神道形状呈奇怪的“ㄈ”形，这在明代之前的帝陵中从未有过。对此的解释大致有以下几种：（1）“孙权看门”说。孝陵陵寝正前方横亘着五十多米高的梅花山，昔日名曰“孙陵冈”，为三国东吴大帝孙权长眠之地。孝陵建造时，有筑陵者建议将其平掉，而朱元璋认为孙权也不失为一条好汉，留着为自己守门。因此，孙陵冈被保留下来，而神道便围绕着孙陵冈形成“ㄈ”形弯。（2）“北斗七星”说。孝陵规划设计上采用象征手法，以北斗作总体规划，追求天地相融、天人合一。因此，朱元璋将孝陵主要建筑按照北斗七星的排列布局，从而使表现“斗身”的神道围绕孙陵冈环行呈“ㄈ”状。（3）“依照地形”说。朱元璋从一个横笛牛背的牧童、小行僧，开天辟地成为开国皇帝，行事多不拘泥于旧法，在陵寝设计方面也多有革新之举。为了达到人工建设与自然形势的完美结合，神道完全依山势作迴转曲折的布置。

明孝陵神道示意图

“孙权看门”说前人大多引自明人张岱的《陶庵梦忆》：“门左有孙权墓，请徙。太祖曰：‘孙权亦是条好汉子，留他守门。’”而据张岱《自为墓志铭》，他生于万历二十五年（1597）丁酉，崇祯甲申明亡时48岁。换而言之，张岱的生活时代距孝陵建造至少200年。其实，之前明人郎瑛《七修类稿》即言：“孝陵城西门内有吴孙权墓，筑城者奏欲去之，诏曰：‘孙权亦好汉子，留为门主。’遂止。”郎瑛［生于明成化二十三年（1487）］的生活时代要早于张岱不少，但仍距孝陵肇建百年有余。而两者大致相同的记述，可能皆源自民间传说。就史料学的角度而言，材料产生的时间与可信程度当存疑问。

“北斗七星”说是学术界新近的观点，流传和影响颇大。在规划设计陵寝过程中，朱元璋具有宏大的帝王气魄和独特的理念追求，将深刻的文化内涵与神秘的设计思想融入陵寝布局之中。“北斗七星”的布局既吸纳了中国古代，尤其是元明时代“魂归北斗”的丧葬观，又集“天帝居北斗”的神权统治思想为一体。具体说来，绕梅花山而环行的神道等导引设施为“北斗七星”的“勺斗”部分，正北方向直线排列的陵宫建筑为“勺柄”部分。“勺斗、勺柄”上的“七星”依次为：下马坊、神道望柱、棂星门、金水桥、文武方门、享殿、方城明楼。长眠在宝城地下玄宫中的朱元璋则代表“北极星”，手持“斗柄”，掌控着天下、阴阳、四时、五行等。当然，“北斗七星”说目前在学术界还存在一些不同看法。明孝陵的布局与北斗七星之间的关系到底如何？是朱元璋有意为之，还是无心巧合，或许别有用意，这都需要更加深入全面地研究才能做出解答。

“依照地形”说相对可信，但亦并非只有依照山势这一种选择，若从大金门直接建造至金水桥的神道，则可以避免穿过梅花山，达到既省工省力，又彰显气势的目的。朱元璋之所以别出心裁地将神道修建成曲折状，可能是出于风水方面的考虑。(www.daowen.com)

明代帝王陵寝的营造深受风水学的影响，其中很重要的一条就是“远朝近案”。简单说来，就是陵前需要一座孤耸秀丽的小山，作为“案山”（即梅花山）。而神道必须处于“案山”与陵宫区之间，否则，“案山”将失去意义。换言之，帝王之所以选择此处营建陵寝，“案山”的存在是必备条件之一，所以绝不会轻易改动，当然更不会将其铲平。明清皇家陵寝甚至藩王陵都沿袭了这种思想。明十三陵以明成祖长陵为主陵，但陵宫前的主轴线（即陵宫中轴线之延长线）也大多被“案山”占据，所以神道被置于主轴线之西山体较少较小处，略微弯曲。清东陵的主陵——顺治帝孝陵的神道则绕过作为“案山”的影壁山而行，弯曲几乎达到180°。

梅花山

略显弯曲的明长陵神道

清东陵全景

对于帝王来说，纷繁浩大的工程组织起来容易，天然完美的风水形势则难求得多，所以秉承“陵制与山水相称，难概同”的指导原则，即陵寝的形制布局必须因势随形，因地制宜，为此甚至不惜变动建筑的布局。如明仁宗献陵、明光宗庆陵为保全风水“龙脉”，甚至将享殿与明楼、宝城分为互不相连的两部分。