4．明孝陵之后的神功圣德碑

北京昌平明成祖长陵的神功圣德碑通高7．91米，白石雕成，四面均刻有文字。碑额正面篆刻“大明长陵神功圣德碑”，碑身正面刻明仁宗朱高炽为其父撰写的碑文，长达3000余字。其他三面在明朝时尚无文字，清代相继添刻文字。碑身背面刻清高宗乾隆五十年（1785）御制诗《哀明陵三十韵》，碑身左侧刻乾隆五十二年（1787）御制诗，右侧刻清仁宗嘉庆九年（1804）御制文。

大明长陵神功圣德碑

与孝陵不同的是，长陵碑亭四隅各立有白石华表一座。华表高10．81米，基座为须弥座形。柱雕云龙纹，顶部有云板，顶端圆盘上各有一蹲立异兽，俗称“望天犼”。朝南者俗称“望君出”，寓意盼望君王深入民间，体察民情，关心百姓疾苦；朝北者俗称“望君归”，寓意期待君王早日归来理政。

长陵华表(www.daowen.com)

除长陵和崇祯帝思陵（无神功圣德碑）外，明十三陵中的献、景、裕、茂、泰、康、永、昭、定、庆、德等十一座陵的神功圣德碑皆为无字碑。据传其中前六陵初建时并无碑亭之设，是于嘉靖二十一年（1542）补建而成的。但明世宗沉迷于道教，未能及时撰写这六座碑的碑文，而文臣又畏于明太祖的“儒臣粉饰之文，不足为子孙后世戒”的祖训，不敢动笔代写。此后的五座帝陵虽然立了碑，碍于前六陵未有碑文，所以也就未写碑文，因而这十一陵的神功圣德碑也都成了无字碑。不过，明世宗未撰碑文的真正原因恐怕还是受感情因素的支使。为追尊生父为帝，明世宗与以孝宗皇后张氏为首的朝廷大臣展开了长达十几年的斗争，之间的关系也就可想而知了。这种敌对的情绪也波及他对孝宗、武宗，甚至武宗皇后夏氏的感情。以世宗自私褊狭的个性，宁可选择所有碑文都不写，也不愿为孝、武二宗和张、夏二后写上一字。

乾隆裕陵双碑

清代的神功圣德碑模仿明制，但又有所不同。首先是名称，顺治孝陵的碑称神功圣德碑，康熙以后，虽循制建碑，却更名为圣德神功碑。“神功”与“圣德”虽只是前后顺序的变化，却道出开国君主与守城之君的区别。另一个区别是双碑之制，这大概是清陵的独创，始于康熙帝之景陵。之所以如此，雍正帝在诏旨中道出了原委：“圣祖仁皇帝在位六十余年，功德隆盛，文章字数甚多，一碑不能尽载，建立二碑，一刻清文，一刻汉文。”这种双碑制延续至嘉庆帝昌陵，从道光帝慕陵开始，裁掉碑亭，直至清末也未再设圣德神功碑。