523　“知者创物”哲言先铸，秘制抑因此称柴皇

《考工记》：“知者创物，巧者述之；守之世，谓之百工。百工之事，皆圣人之作也。炼金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之作也。”又曰：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工。”创意人、设计者、製作匠各逞其能，百艺盛矣；而大人知见论道，誉称首创，实乃达理。文明史核心原即认知史，其理尚相通先有伯乐而后有千里马者。《苏东坡集》有《书吴道子画后》犹云：“知者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。”按秘色贡后周，知遇柴世宗，并升华以“雨过天青”境界，则“天青”谓柴皇所创，诚在常情。吴越贡柴周瓷器，可推想此后分外用心烧造，以致特设专窑，而当时或日后众口呼其为柴窑，皆在情理之中。嵇康《声无哀乐论》：“舜命夔击石拊石，八音克谐，神人以和，以此言之，至乐虽待圣人而作，不必圣人自执也。”善哉其言，柴窑同理，不必世宗自执而建于汴都也。

唐诗赞秘色不乏华章丽辞，然“雨过天青雲破处”一句，庶几涵盖一切诗誉，无愧乎圣心哲言也。“物也者，所以养性也，……是故圣人之声、色、滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也（《吕氏春秋·孟春记·本生》）。”世宗命作雨过天青，岂非得道？“故美者，实可谓天才之特许物也（王国维《静庵文传·叔本华之哲学及其教育学说》）。”又西贤康德《批判力批判》：“天才是替艺术定规律的一种才能。”按天才特许论与知者创物说理归乎一，秘制抑即因之称柴窑也，亦明清以皇帝年号命官窑之先典也。(www.daowen.com)

敝文呈柴窑探寻之线索一如是耳。

作者陆建初与夫人江建毅一九八三年合影于云南石林