516　柴瓷却矢奇谈抑由古镜辟邪之说引申

古人犹视铜镜为贵物、灵物，如《庄子》说镜：“不将不迎，应而不藏”；《韩非子》说镜：“执清而无事”；《楞严经》则曰：“如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹”。凡此哲人高论。又有文学夸饰，辄说镜器灵光辟邪。如《全后汉文·卷九七·镜铭》：“洞照心胆，屏除妖孽”。如《抱朴子·内篇·登涉》：“万物之老者，其精悉能假托人形，惟不能镜中易其真形耳。是以古人之入山道士皆以明镜径几寸以上悬于背后，则老魁不敢近人。”又如刘禹锡《磨镜篇》：“流尘翳明镜，岁久看如漆；……山神妖气沮，野魅真形出。”又章孝标《鉴杨校书文卷》：“谁有轩辕古铜镜，为持相并照妖看。”尤若《太平广记卷二百三十·器玩二》尝载《苏威》、《王度》两篇，言镜之灵奇，一曰宝镜随日月亏蚀而昏暗，一曰神镜辟邪显魅。而该籍《器玩三》又载《李守秦》、《陈仲躬》、《渔人》、《杨州页》、《百合花》、《浙右渔人》、《元稹》诸篇，亦皆为镜之传奇，实见古人言此频仍，信亦弥坚。

柴瓷旧传有“却矢”之功，固不足怪也，是缘铜镜祛邪之说而增饰者也。民国韩国钧《瓷录·柴窑》：“论瓷者必曰柴汝官哥定，而柴久不可得矣，得其残器碎片亦足珍贵，有以片瓷索数百金者，世传能辟矢及火器。”此说貌似野语不根，然亦持言有自，《景德镇陶录·卷七·柴窑》即言：“世传柴瓷片宝莹射目，光可却矢”。余意“光却矢”诚缘“明如镜”、“辟邪显魅”而附会引申。(www.daowen.com)

虚拟设譬，传奇风韵，赏鉴旁智尔耳。如《景德镇陶录·卷九》引他籍载事：“有客携柴窑片瓷索数百金，云嵌于胄，临阵可以辟火器。然无由知确否，余曰何不绳悬此物，以铳发铅丸击之，如果辟不碎，价数百金不为多；如碎，则辟火之说不确，理不能索价也。客不肯，曰，公于赏鉴非当行，殊煞风景。急怀之去，后闻鬻于贵家竟得百金。”收鉴行当，果然乃尔。