499　通达画理品美瓷

前章言及彩瓷画样有自锦段、写生、仿古等途，而凡诸种之布局经营，都相通画理，然又各自精彩。

如“写生”画幅之大局，尤须俯仰避就而有天成自然之意，则其理最与师法造化说相近。《小山画谱》：“要之画以象形，取之造物，不假师传。自临慕家专事粉本，而生气萧然矣。今以万物为师，以生机为运，见一花一萼，谛视而熟察之，以得其所以然，则韵致丰采自然生动，而造物在我矣。”

由见国画“造物”，并非西法临写模特之举，乃先熟察自然对象，有所领悟、取舍，俾成竹在胸，然后运笔构图、美谐天成。此还如《六如居士画谱》引郭熙《画意》所云：“不因静居燕坐，明窗净几，一炷炉香，万虑消沉，则幽情真趣岂易品藻。及乎境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢源。”

按以雍、乾两窑粉彩、珐琅彩精品为例，虽说画片选取名家手稿，然绘者亦必于题材有一番“谛视而熟察之”功夫，领悟神旨，方致于下笔时心手相应、“纵横中度”。今赝手人品已下，心境岂高，难免堕入“专事粉本”一派，赋形业已失质，更不论位置之中度得趣。

盖瓷绘“写生”最称高品，也为最难仿作者。(www.daowen.com)

又“锦段”花样属之样式工艺，其结体安置好尚技巧，大旨同今人所为“形式美”者，故遂与书道尤近。《书法粹言》有录颜鲁公传张长史十二意笔法：“避就、偏侧、相让、补空、意连、借换、应付、救应、附丽、朝揖、疏密、大小”，此盖构字妙法，亦锦段构图要诀，习者比照真赝画片，当可领会。

若元、明初青花而绘锦段者，布置甚称匀谐，且笔触也或有织绣走针之趣，要皆断代之依据也，参前文相关之言。

又“仿古”则每可以画工悟性论功过，所悟者，古作构思旨要也。晋代画家顾恺之，以“悟对通神”论布局，此处试借其意引申为说。顾氏《历代名画记》：“人有长短，今既定远近以瞩其对，则不可改易阔促，错置高下也。凡生人亡有手辑，眼视而前亡所对者，以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趋失矣。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一象之明昧，不若悟对之通神也。”

按非但人物与人物、人物与景物必有瞩对呼应，花与鸟亦然，枝与叶亦然，并纸绘与瓷绘皆然。而摹古传移者，改易阔促，错置高下有焉，尚在对而不正之小失；更其赝作多“不悟”而大失所对，以致画面错乱滑稽，此传神之趋失，诚不可不察。

下图：民国风尘三侠帽筒绘饰不俗（著者藏）。又右图：清康熙五彩禽枝图大盘。