489　移写迁情凭良工

写生，锦段，仿古，不论何者，还均因画手不同而良拙判分；如康熙彩瓷大局固佳，然《匋雅》：“同一康窑，有拿空夭矫状态恢奇者，有呆滞无足挂眼者”云云，亦实情。

临稿之事，粉本、画师并重，又画师才艺，笔法心法并重。赵宦光《寒山帚谈》有言临字：“仿书时不得预求流转，预求流转不得其形似，反弄成卤莽，亦不可不预知流转，不知流转到底不能生发，竟成描写庸工。”临画笔法心诀莫非如此，得不得法相去远甚。

复《小山画谱》言此尤切：“临摹即六法中之传模，但须得古人用意处，乃为不误，否则与塾童印本何异。夫圣人之言，贤人述之而周矣；贤人之言，庸人述之而谬矣。一摹再摹，瘦者渐肥，曲者已直，摹至数十遍，全非本来面目，此皆不求生理，于画法未明之故也。能脱手落稿杼轴予怀者，方许临摹，临摹亦岂易言哉。”

按不但彩瓷“写生”，“锦段”、“仿古”之理亦尽于此也，盖彼织绣手工，原也良庸有别，至如瓷绘取样锦段，故须绘画者一心“求生理”、“明画法”始佳；若元明以来青花“锦段”者，其图形正谬相较，廖者便不免婢学夫人，雅态丢失。(www.daowen.com)

而仿古一族，遣笔要紧处又正乃“意在笔先”，“预知流转”。清三代仿明朝永、宣、成窑纹样颇不甚少，其中精品，即可见画手能生发古趣。但现今仿品失察于此，赋形欠缺生动、谐调，常有惯见。

唐伯虎《六如居士画谱》有载郭若虚画论，其言与郭氏《图画见闻志》原话略有出入而语文较佳：“画人物必分贵贱气貌衣冠：释像则有善功方便之颜，道流必具度世修真之范，帝王当崇龙凤天日之表，外夷应有慕华钦顺之情；儒贤见忠信礼义之风，武士多勇悍英烈之气，隐逸识高世肥遯之节，贵戚尚浮华侈靡之容，天帝明威福严重之仪，鬼神作丑魈驰趡之状，士女宜秀色婑嫷之姿，田家有醇甿朴野之真。”

按康朝窑器写生人物，也须得如上境界始列高品；比之凡器，其价值常高出十数倍故也。如若前清庸作，倒还不如晚清民国珠山八友之流画瓷更宜收藏，因术艺可贵，都在传情动人中。

下图：清初缠枝莲一种（左），移至清末或已俗不可耐。