487　画片写生数康雍乾最胜，“洋彩”也在其例

写生瓷绘向有好评，初如元青花以画故事人物，辄奕奕有神采，乃画手谙于线描人物，而未依陈俗样式作图。徐沁《明画录·序》：“元季画学大变，尽去板结之习，归于流畅。”元青花亦可窥此风。此类纹饰虽亦源自他艺（包括印版木刻画），然相对工匠陈样言，其赋形写真，饶有生趣，便可以写生目之（此所谓写生，非彼课画之“素描写生”也）。

瓷面写生，在康熙朝更盛况空前，其时尤民窑极富创力，新《中国陶瓷史》言康熙时：“常见的凤尾尊、棒槌瓶、观音尊等大型器基本上是民窑器，他们的装饰图案，题材十分多样，除了……《四妃十六子》、《多子图》、《八仙上寿》、《八吉祥》、《孝经故事图》等外，习见的还有《耕织图》、《怪兽》及各种小说戏曲题材的故事图画，例如《三国演义》、《水浒》、《封神演义》、《西厢记》、《西游记》等。此外，又有反映文人士大夫风尚的《竹林七贤》、《王羲之换鹅》、《饮中八仙》、《张旭醉写》和《西园雅集》等内容。”可知曾多搬用水墨画、版画等佳作。

民窑如斯，康朝官窑又数五彩、珐琅彩图饰甚佳。珐琅彩料初时用洋货，故称洋彩。后来雍乾窑粉彩显由珐琅彩衍生，《陶说》言当时洋彩十居其四，无疑将粉彩亦归之矣。珐琅瓷绘及粉彩画片，皆以临写清宫画院稿本见著，故所谓“洋彩”，实亦转类“写生”。

《陶说》言清代饶窑彩瓷：“其画染则山水人物花鸟写意之笔，青绿渲染之製，四时远近之景，规抚名家，各有元本。”此说既概言民窑，又可统括官窑。(www.daowen.com)

写生可贵处，在于传神，《六如居士画谱》载言：“画之为用大矣，盈天地间万物纤悉，含毫运思，能曲尽其态者，止一法耳。一者何，曰传神而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神者。郭若虚深鄙众工：虽曰画而非画者，盖止能传其形而不能传其神也。”按后来赝作“洋彩”，即多数貌似精细，却实不免庸工之陋。

《明清瓷器鉴定》：“清末民初竞相仿作珐琅彩瓷，有的仿品甚至比真器还要精细，如所见绘有杏林春燕、春牛图、岁寒三友、郎世宁的狼狗、香妃戎装、乾隆射猎等内容的珐琅彩瓶，往往不易辨认真假。江西詹氏兄弟及吴仲英后加彩的团花、蝴蝶、碧桃、雉鸡碗，逼肖乱真。”然若不由精致辨而以神韵鉴，则毕竟相殊见异，唯高雅不在斤斤细巧。

下图：康窑五彩盘描摹水禽与右图雍窑粉彩天球瓶写生花鸟皆一如粉本。