467　飞龙从雲及戏珠都吉祥故为常式

龙灵异而为飞龙，《易·乾》：“飞龙在天，利见大人。”龙蛰伏相对而称潜龙，《易·乾》：“潜龙勿用，阳气潜藏。”明宣德青花器绘龙或添翼使升翔，此即飞龙，又称翼龙，又称应龙；相传龙五百年为角龙，千年为应龙。屈原《天问》：“河海应龙，何画何历？”乃质疑应龙以尾划地成江河而助大禹治水古说。其实鲧、禹以鳄、蜥图腾相继，而二者皆巨其尾也。

《易·乾》：“雲从龙”；赵执信《谈龙录》载王士祯语：“雲中之龙时露一鳞一爪”。此象乃水墨龙图常态，如嘉庆时徐沁《明画录》：“张德辉字秋蟾，别号雲巢老人，慈溪人，世居大宝山麓，少学画龙，遇将风雨，辄登绝顶观雲气腾涌，默与神会，故鳞爪隐现，飞雲警电，变化万状，极于神妙，可追踪陈所翁，今祠宇梵璧遗迹犹有存者。”元明清青花、斗彩瓷器，画龙纹也多相随雲气（但不必都生翼），尤其宣、成青花，能借鉴画坛名家作品，龙象骄恣，神气完足。复若清初青花器画雲，常呈淡墨斑片状，习称斑片雲，每每遮掩龙身，鳞爪遂时隐时现。

盖雲龙乃吉象，示雨水解旱。《管锥篇》：“《太平广记》引《尚书故实》：‘南中旱，即以长绳引虎头骨投有龙处’，正欲激二物使怒斗，俾虎啸风生，龙起雲从，而雨亦随之。……苏辙《栾城二集》卷一《久旱府中取虎头骨投邢山潭水得雨戏作》：‘龙知虎猛心已愧，虎知龙懒自增气，山前一战风雨交，父老晓起看麦苗。’”但瓷绘雲龙图止绘龙未曾见虎，似乎虎不在官样瑞兽之例。(www.daowen.com)

飞龙亢阳，或以火珠为戏，此图案每见于龙衮，故帝服俗呼龙火衣。元人陈孚有诗句：“欲补十二龙火衣，袖中别有五色线。”明清窑器绘龙成双者，喜以火珠相隔，是谓戏珠。盖龙可相戏不可相斗，唯龙斗为灾异之象；《汉书·五行志》：“众心不安，厥妖龙斗”。若朱琰《陶说》：“画名：如嘉靖八年烧造，募工给值，其画有‘赶珠龙’……‘抢珠龙’……”皆吉祥。

上图：明正德窑青花戏珠龙盌，及右图清乾隆窑青花釉里红龙纹水云胆瓶。