459　明、清青花各异韵趣，但清仿明者遗其天真

前清也崇尚明代青花，常常仿作。就艺论艺，早明青花原本富于天机物趣，《竹园陶说》：“成窑画笔，古今独步，盖丹青妙手寄其心力于瓷片之上，故能笔细如发，用青如墨，点染描画多臻其妙也。”此是另一种以细致见长的描画点染法，略近“游丝描”意趣耳，尚异于“淡描分色”手笔。唯康熙仿成化未探底蕴，但知一味清淡，勾勒遂失于纤弱，青彩亦不得妙韵。该时画手专心用功未尝逊于成窑，无奈时势屡更，手眼不类耳。

至如宣窑青绘，其墨迹聚散之际显示的雄浑，谭旦冏有说：“早期青花绘製的豪放、浑朴，当与王绂、商喜的画风有关。”而康朝仿宣德，也不免青彩浓重，但雄风少存。

概言之，康熙本朝作品，笔墨生气盎然（民窑也多见），但仿古却自生约束（多见于官窑）；故二者虽同代所出，于墨彩气韵却不作等类齐观。（然清三代官窑拟古，工艺精良，今市场价可高于同时之民窑器许多，只是较之真宣成，其值仍有天壤之别）。

夫清官窑仿明，画片可得其布置、题材、浓淡，唯难得气。或云气由笔墨生也，《绘事发微》：“气韵由笔墨而生，或取圆浑而雄壮者，或取顺快而流畅者，用笔不痴不弱，是得笔之气也。”(www.daowen.com)

然笔墨之气原由天授，非由模仿，董其昌《画眼》：“气韵不可学，此生而知之自然天授。然亦有学得处，读万卷书行万里路，胸中脱去尘浊，……随手写出皆为山水传神。”此是言文人画，艺人不必读万卷书，但目染手习一世，不啻韦编三绝功夫矣。

故如成窑之秀畅中有温婉之意，宣窑雄杰间无粗率之疏，皆天机人气也，代移人换，岂复可求。《六如居士画谱》引南齐谢赫：“故气韵生动出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。笔墨超绝，传染得宜，意趣有余谓之妙品。得其形似而不失规矩，谓之能品。”明瓷与清仿明者，区别即常在妙、能之间。

下图：明宣窑高足盃缠枝莲与成化民窑高足盃缠枝莲比较。又见右图：乾窑青花扁瓶之绘艺。