447　古玩美赏相关人文大事

古陶瓷为器，集造型、技巧、纹饰等众善之长，美不胜览，识者遂辄饱玩不忍释手。《论语》：“子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”所谓兴趣致学问，玩家乐在其中，不但深究博识瓷道，并陶冶性情，并提升哲思，并宏扬吾华人文之精粹；盖古典艺文，多多凝聚于此物也。

《饮流斋说瓷》：“试以瓷比之诗家，宋代之汝、均、哥、定，则谢宣城、陶彭泽也。淡而弥永，渊渊作金石声，殆去三百篇犹未远也。”其言由瓷品而及诗品、人品、道德文章，可谓真赏解趣。

梁启超《趣味教育与教育趣味》尝言：“但趣味的性质，不见得都是好的”，因举赌博等不可取。窃谓有益之趣味也还当分以高低，瓷品所以在藏界素称经典，实因其文艺内蕴深厚故，则玩瓷之情趣可达高尚自明。

梁启超《饮冰室文集》所涉甚广，彼于美赏、趣好亦言之甚恰，如《美术与生活》有言：“我确信‘美’是人类生活一要素，或者还是各种要素中之最要者，倘若在生活全内容中把美的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”此话在梁氏当年似是“摩登”语，然环视古文明遗迹种种，其原创动力也都几乎可由此导出。(www.daowen.com)

在于梁氏，审美与高尚趣味是同意语，如《趣味教育与教育趣味》又言及：“假如有人问我，你信仰的什么主义？我便答道，我信仰的是趣味主义”，“趣味是生活的原动力，趣味丧掉，生活便成了无意义。”可见趣好与审美为一事，皆称生活之最要。

更其《中国韵文里头所表现的情感》有说：“情感教育的目的，不外将情感善的美的方面尽量发挥，把那恶的丑的方面渐渐压伏淘汰下去。这种工夫做得一分，便是人类一分的进步。”然则玩物美赏之事，相关人类文明进步之理，正由此可推矣。

上图：清代雍窑墨竹图盌，意趣极高。