362　小品清玩亦寓大道，据“理趣双致”可益鉴契

士人小品清玩，心眼别具，或寓道德寄哲理于微艺。先《礼记》尝引孔子言：“夫昔者，君子比德于玉焉。”玉虽微，而比之仁、智、义、礼、乐、忠、信，又比之天、地、道，已然赏玉常谈。

古人製器，为体虽小，也每赋予深意，委以重任，叶金寿《曼盦壶垆铭自序》：“假物寓警，触绪兴嗟，学佛学仙，亦儒亦墨，间若曼倩，谲谏杂以诙谐，变如韩非，著书摅其孤愤。”可窥心思。

若《宣德鼎彝谱》：“仿宋瓷九箍炉款式，天子门九重，犹天之有九霄也，今以此炉祀神，取其约束之严云。”大凡陶瓷礼器寓意之情状，也同铜器。

例如陶瓷器弦纹装饰，初不必由于寓意约束而起。若高古釉陶器，以泥条盘筑成型，精工规整的，成型后泥条痕或者不修平，器表遂均匀重叠显得富于节律，遂为弦纹装饰之肇端。

高古釉陶琢器，贴附弦纹也较普遍，此既益美观，又有助箍实器身，并使用时可抵抗撞击。至于后世造器，由弦箍装饰寓意运权谨束，虽出于附会，仍不外乎匠艺常情。此好似郭璞《注〈山海经〉·叙》言：“物不自异，待我而后异，异果在我，非物异也。”乃弦纹之加诸理寓，“异果在我”，然造作仍当存其艺趣，即体现节律之美；古匠于此，每辄理趣两兼。今人赝古，却理趣之间彼此不谐，如弦纹之附加，常显生硬乖常，则中庸和美之古意已失。(www.daowen.com)

故赏鉴家据乎理、趣，既择优劣，又辨真伪犹可。

再举如宋汝、官窑礼器所饰弦纹，乃以布置匀称，为工素雅蕴约见特色，甚可窥理趣双致之匠心。若清乾隆窑观赏器或有加弦纹，则凸显圆润，装饰气重，已不甚理会寓义，并以此有别于礼器。

大致各朝各窑于弦纹运用自见特色，互为异趣，赝工未察细微，即露痕迹。

下图：乾窑珐琅彩觚瓶趣致，而寓以古道，可知陈设器造也理趣双致。