361　赏艺论理趣，以理贯趣为的论

小品瓷具设计，既尚实用，又讲义理情趣，于此赏家持理趣之说以概之，然有时此“理”或仅涉功能之实理，而未及寓道于器之义理。如清人吴骞《阳羡名陶录》：“茶壶以小为贵，每一客壶一把，任其自斟自饮，方为得趣。何也，壶小则香不涣散，味不耽阁。”

《阳羡》又曾载：“时大彬号少山，或陶土，或杂沙钢土，诸款具足，诸土色亦具足；不务妍媚，而朴雅坚栗，妙不可思。初仿供春得手，喜作大壶，后游娄东闻陈眉公与瑯琊太原诸公品茶试茶之论，乃作小壶。”

《闲情偶寄》言壶以直流为宜用，已见前文所引，是皆视实用为合理也。其幽赏高谈足观，然日本人奥玄宝《茗壶图录》却翻案曰：“近时壶癖家，言体必推小，言流必推直，强以为解事，予未以为然。盖推小者其理出于点茗之便，推直者，其理出于注茶之快。便与快，则主实用言之然。壶本玩具也，玩具可爱，在趣，而不在理。故以理则小直而可，以趣则曲大亦可。知理而知趣者，不论大小曲直，择其善者皆取之。知理而不知趣，是为下乘。知理知趣，是为上乘。此语盖壶癖家顶门之一箴也。”理趣之间，见仁见智思虑益进，如此而已。(www.daowen.com)

唯理趣互寓、艺创贯趣之思，以清人史震林《华阳散稿自序》之诗论为尤达：“诗文之道有四：理、事、情、景而已。理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣。趣者，生气与灵机也。”推类言壶，则适用而形态生动新颖，创新而不嫌乖常，已然理与趣兼也，理贯穿于趣也。

《闲情偶寄》：“天下技艺无穷，其源头止出一理。明理之人学技，与不明理之人学技，其难易判若天渊。”则此“理”并涵趣理；亦是持“理贯情趣”说者也。製壶、鉴器，自亦可以此说衡之。

下图：清代珐琅彩团花茶壶及明永乐窑青花凤纹茶壶。