352　明清瓷塑不乏名窑名家，製为赏玩而非殉葬

宋代镇窑青白瓷塑佳品辄见出于墓葬，推当时亦作为观赏。至明代瓷塑绝多製为华屋陈设、消闲赏玩，功用非比以往的明器陶塑（明清以俑像陪葬者仅在少数地区有偶然发现），然作美术评比，两者平等齐观未尚不可。

明代福建德化窑白瓷以塑象著名，较唐俑更见精工巧作。《天工开物》：“德化窑，惟以烧造瓷仙精巧人物玩器，不适实用。”若《西游记》四十五回写求雨神桌上：“有几个象生的人物，都是那执符使者、土地赞教之神。”所指或以建窑作品为模特也未可知。《景德镇陶录》：“德化窑，自明烧造，本泉州府德化，……惟佛象殊佳。”

由明入清，象生瓷由德化白釉一技独秀进而为镇瓷色釉、彩绘等繁类竞技，《明清瓷器鉴定》：“康熙时，瓷器雕塑以人象见著。形象多样，有寿星、福录寿三星、东方朔、太白、锺馗、魁星、柳树精、八仙、文官、观音、麻姑、抱瓶童子、财神、文昌帝君、关公与清装仕女等人物。塑製精细，神态逼真。有五彩、三彩、粉彩等品种。美国纽约大都会博物馆收藏的两件三彩福禄寿三星座像，高约六十公分，面部雕工细腻，眉目清秀，造型端庄，施彩艳丽，衣着绘画清晰，釉面格外晶亮，堪为康熙瓷器的代表作。康熙雕塑中的禽、兽类，如狮、虎、独角兽、猫、鹦鹉、八哥等，精雕细绘，生动传神。后仿康熙雕塑，鸟兽形象居多，并多经过人为作旧，如以油污烟熏，或渍入孩儿茶、化学药液中侵蚀。辨别时，应首先观察胎体釉面，真品的彩釉质硬，且有光亮；仿品胎体松软，釉面不够鲜亮，彩似凝厚却欠光泽，并无彩晕现象，画意多失自然流畅感。”(www.daowen.com)

清代镇窑烧出口瓷或依洋人定样，而塑像例有圣母、耶稣之类，虽彩釉绚烂，但塑艺俗甚，乃缘西商不解东方之美，陶工又不识西艺，遂得不伦不类。先之利玛窦献圣母像予万历帝而未获赏，便叹皇帝不识西画之阴阳立体。其实国画主抒发意气，高于西画写真多许，是洋僧当自怨识赏有限也。

下图：明代德化窑瓷塑观音像。