321　铜宣炉仿宋瓷可谓“时中适当”

明代宣宗喜好铜香炉，制型常以宋代五大名窑瓷炉为本，因其製成用于陈设，功能既改，故舍高古体制而随两宋之流变。于此《宣德鼎彝谱》最宜备览，该书编撰者为吴中、吕震等。吴中官工部尚书，主持营建皇陵和京城宫殿，规划井然；吕震官礼部尚书，据传为官奸佞，然精力过人。

《宣德鼎彝谱》：“贞一斋陈设冲天耳三足大乳炉，仿宋官窑款式，大小如图，高三寸八分，耳高一寸二分，圆径一寸七分。……陈设贞一斋御几。”又：“贞一斋东书房陈设冲天耳三足中乳炉，仿宋官窑款式。”又：“揣拱堂陈设双鱼耳彝，仿宋官窑款式。……陈设揣拱堂御几。”又：“揣拱堂东暖阁陈设双鱼耳彝，仿宋汝窑款式。”又：“渊默堂御几陈设蚰龙耳大彝炉，仿定窑款式。”等等。

不仅厅堂斋室设器如其然，此际佛道两家的供器、法器，也有同此来历。如据《宣德鼎彝谱》：“赐内府佛堂及天下名山寺院大号梵书彝炉，仿宋东青磁款式，炼洋铜铸成，棠梨本色，重一斤二两。梵书佛字，钿以赤金，共二百座；钿以白银，共二百座。”又“赐内府道场及天下名山宫观雁翎法盏炉，仿元朝枢府窑款式。”等等。(www.daowen.com)

先哲于权变之说曾有“中”与“当”之深解，若杨时《龟山集》：“不知权是不知中。坐于此室，室自有中；移而坐于堂，则向之所谓中者，今不中矣；合堂室而观之，又有堂室之中焉。《中庸》曰：‘君子而时中’，盖所谓权也。”此言略同今人所谓“真理有时间性、空间性”。又柳宗元《断刑论》：“经非权则泥，权非经则悖；是二者、强名也。曰‘当’，斯尽之矣。‘当’也者，大中之道也。”

宣炉变制而不失典雅，历来载籍后先称美，唯因其经权两宜，时中适当也。宣炉于明清两代瓷造炉式，固亦影响深远，而瓷鉴所以又可据其“中”“当”，审彼雅艺尔。

下图：明代宣德款贴金三足铜香炉，及清代乾窑仿铜釉矮足瓷香炉。