287　艺造质文代变，鉴古由器窥道

纵观瓷史，质文代变，而高古陶造简朴，较与墨家工艺思想相符。墨翟尝为匠人，其曰：“子墨子之所以非乐者，非以大锺、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂华文章之色，以为不美也；……虽目知其美也，耳知其乐也，然上考之，不中圣王之事，下度之，不中万民之利。是故子墨子曰：‘为乐非也。’”按当时生产力低下，故小生产者以为美饰浪费人力物资而非之。

及至上古，瓷艺构形简洁利用又装饰适度，其旨或如王安石《上人书》以造器相比作文曾宣：“要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。”已较墨子有所进步。

如晋瓷之质厚，如汝器之典则，如成窑之秀润，虽皆应时风而施宜，然都有承袭质实正雅古风。

古器造型风范的领略，一在性灵修养，二在眼目浏览，两者相辅相成。收鉴有眼富、眼贫之说，观览不周固识力俭隘，犹灵性亦无从启发；又或性无灵根，则阅器再多亦属枉然。(www.daowen.com)

果欲识瓷，功夫亦在瓷外，清冒春荣《葚原说诗》：“诗欲典则，然不得以庸腐为典则；……诗欲秀润，然不得以嫩弱为秀润；……诗欲质厚，然不得以板滞为质厚。”是诗道足以参瓷道也，瓷造凡庸腐、嫩弱、板滞者，岂是出古匠兼善兼美之心裁耶。

能于形器实体见风尚虚旨，方称妙赏。《十力语要》及此尤足会意：“众生皆迷执形器为实在物事，而不悟形器无自体，皆道之所凝也。故于形器而不作形器想，即于形器而识道者，此惟大觉能尔，而众生不知也。以是故，佛乃呵破形器，以除此妄执，欲众生悟形器无实，只是道之灿者而已。”由古器窥风尚也同悟道也，器由心生，缘古心乃鉴古器。

上图：质实正雅作派，见如永乐窑青花折沿盆之形构。