177　《匋雅》《说瓷》颇可参阅

器表符验之讲究而徵以旧载，则《匋雅》、《饮流斋说瓷》于此端申发较明，作者皆晚清民初人士，其时收鉴风气既盛，伪作复多，此情此志，正亦时势造就人杰。

陈浏字亮伯，号寂国叟，生卒年未详，然《匋雅》有自序言及：“起丙午二月，迄辛亥正月，都凡得书三卷”云，乃著作年代自明。是序又尝自述：“寂园叟者，江浦之鄙人也。叟居京二十余年，若将终其身执胥吏之役，而不敢逾越者；军国之事，宜非所留意，所宜留意者，仍吾党之旧学而已”云云，由此，生平事迹约略可知。唯《匋雅》章节未陈，仅散列语录集而为书，如是观其《序言》：“是书体例芜杂，初以迫于吏事，今更沈湎盃酒，尚不暇厘析，既已言之矣。”倒非过谦。此书长处，特在于聪明慧识也。

《匋雅》之不足，又正《饮流》所善。许之衡字守白，广东番禺人，早年留学日本，归国后任北京大学教授等职，长于词、曲，颇多著作。特其瓷著雅具章法，条贯秩然，尤见学者本色耳。然当时业内或有言：“许君本不懂瓷”，或有传亮伯指守白“剿袭”云，是非疑惑，顿结一桩公案。如杨啸谷《古月轩瓷考》：“案《饮流斋说瓷》系番禺许君之衡字守白所著，而江浦陈公浏字亮伯者，则谓其剿袭伊稿，居然风行一时。证以许君自题诗六十韵曰：‘结习痂成癖，嘤鸣道不孤。近邻寂园叟，时过斗盃庐。’盖寂园为陈公别号，尝作《斗盃堂诗》，并约人斗盃，以为胜负。既称近邻，又属时过，必曾见《匋雅》底稿无疑”云，如斯扫地人格，岂等闲言语耶。但据杨氏自序，《古月轩瓷考》成于“癸酉十二月”，即一九三三年，而守白卒于一九二五年，然则唯有其留世文章许以辩白也。(www.daowen.com)

窃谓许著语非皮相，实内行见识，更精审鉴别，又必自出胸怀；反观流言颇乖文著实际，诚不堪听信。如钱锺书论学曾有说：“前载之不可尽信，传闻之必须裁择”，言之甚切也。

上图：雍窑粉彩石榴多子纹盌。