23　汝与官，及三种宋官窑器何以区分

宋官窑，《坦斋笔衡》：“政和间京师自置窑烧造，名曰官窑。”《笔衡》已佚，语见《辍耕录》引。《饮流斋说瓷》亦据《笔衡》云：“宋官窑有数种，南渡后邵成章于修内司烧造曰内窑，亦名官窑。其后郊坛下别立新窑，亦曰官窑，是宋时已有旧京、修内司、郊坛下三种。”而今传世官窑器孰为三种之分属，众说纷纭。

余意《笔衡》所云政和官窑，语接汝州、汝窑事情，则政和年所设“旧京官窑”，很可能渊源汝州，抑或京师曾派员于汝州置窑监製亦在理中。郭葆昌《瓷器概说》有言：“其监窑专官之可考者，太平兴国中，则有监越州窑务之殿前承旨赵仁济，大观元年则有监设汝州瓷窑务之将作少监萧服”云云，颇资参稽。

大观历四年即改号政和，特郑廷桂增补《景德镇陶录》有言：“大观，北宋年号，即有官窑时也。”又唐英称仿宋官窑器亦作“大观釉”。据此可推大观年间“监作”之“官窑”可能已取代“采贡”之汝州瓷。

《瓷器概说》又言：“陶质为土，土之用随在可资，故产陶之地极广；瓷则必采石製泥为之，其原质复有美有恶，故产瓷有一定区域，而品类亦有精粗之别。”此乃云设窑之常情。近见李辉炳《宋代官窑瓷器》也据瓷土方产之理度旧京官窑置于汝州而非京城。如是旧京官窑传器便难免混同汝器（李辉炳已持此言）。余又按宫中采汝器原以日用为主（缘定器芒口不堪用之说而推言），故如传世所谓汝窑出戟尊，三牺尊之类祭器，既非餐饮日用具，即可能是旧京官窑烧造而误称汝窑器者。论其实物，则汝瓷盘盏等显具玛瑙光，而尊彝之类稍逊于此。(www.daowen.com)

复传世宋官窑器中明显以鱼子纹、牛毛纹等为装饰者，必为南宋修内司或郊坛下产器无疑，因北宋汝器以无纹为上，且未闻当时烧瓷有片纹之尚好，则旧京官窑不故意为“鱼子”、“牛毛”可断（无意烧成者另论）。又南宋片纹装饰官窑器中，凡祭器式样并恪守礼制者，当可推多为郊坛下（郊坛设祭事参见后文《祭器收藏尚典雅》）所出，因其功用专属故也。

前引“南渡后邵成章于修内司烧造曰内窑”云，此事又有一说引陆友《研北杂志》：“绍兴中，秦桧粉饰太平，用内侍邵谔主修礼乐器，百工隶之，谓之邵局。”并《容斋笔记》：“秦桧修礼乐，文太平，止专用一宦者邵谔主之，人呼为邵局。”据此以推修内司窑由邵鄂主办。

又《简明陶瓷词典》云修内司窑址应位于今杭州凤凰山的万松岭，而“现已发现的杭州乌龟山窑址，即为郊坛下官窑。”唯此二窑窑址事颇多争议，若近年杭州凤凰山老虎洞发掘见宋窑遗址，窃意彼非为官家主窑场，且所属载籍之何者尚难定。

后图：北宋官窑弦纹瓶，汝窑长颈瓶、及南宋官窑祭器两种。