三、安特生论沙井文化

《甘肃考古记》在论及“镇番西部沙漠中之遗址地形”时，安特生指出：

“镇番县者，实一巨大繁盛之沙漠城也。有一河来自南山之麓，经凉州之东北，流入沙漠。镇番西部之沙漠中，吾人所见之远古遗址，为数甚多。据余个人研究所得，盖为远古文化之最晚者，因名之曰沙井期。沙井者，为镇番西三十里之小村。吾人所见之村落遗址三处，葬地遗地二处，其地皆为沙丘湮没。但此等沙丘，当发生于古遗址之后，自无可疑。然于古遗址不远之处，现代居民亦有多所。故此种情形，亦不能认为沙井期后，气候变迁之证也。沙井遗址皆在平地，住处周围常有土墙遗迹。”

“（住处）四侧围以土壁，盖地势平坦之中自当藉此以为屏障也。”

“土壁之为防御用者，仅见于沙井期之遗址中。此种土壁存在理由，盖因居处地势平坦，缺乏深谷为其天然之保障。他如辛店期之会嘴遗址，则多见于河谷中阶叚式之土台上，故无土壁之需要矣。”

安特生所提及的“土壁”，是指今甘肃民勤县的柳湖墩、沙井子、黄蒿井等聚落遗址。关于聚落遗址功用的解释，明确无误。

在论及沙井期出土器物时，安特生指出：(www.daowen.com)

“至葬地遗址及村落遗址之中，吾人采获铜器之小件无数，内有带翼之铜镞，乃精工之作。职是之故，著者因视与沙井相同之文化，当为甘肃各期之最晚者。葬地古址之中，除铜器外，尚有多数之贝货及绿松石之饰珠等。陶器则质较粗，其形颇杂。器之大半均无彩文，否则器之一部另加红色之衣。更有少数陶器，上绘精致彩文。其主要者，为直立之三角形及有鸟形之横带纹。此等彩色陶器，显与苏萨陶器之有鸟形花纹者极为相似，因使吾人视二者之文化互有关连，但沙井期之文化似较苏萨者为晚。”

苏萨遗址位于今伊朗境内的扎格罗斯山下，繁荣于铜石并用时代，至早期铁器时代衰落。安特生民勤考古时，认为沙井彩陶与苏萨彩陶“相似点极为显著”。在考察后的第二年，安特生承认沙井文化比苏萨文化晚得多，不存在渊源关系。这说明，安特生试图以沙井文化为突破口，为“西来说”寻找证据的尝试，也没有什么结果。

在论及沙井文化相对年代时，安特生指出：

“沙井遗址为甘肃文化期中之最晚者，盖根据铜器如矢镞等之较精备而言。其中陶器大都单色。但此等单色陶器与寺洼及卡约者，有无渊源，至今尚未研究也。兹有一事，为吾人急当于此申述者，即沙井遗址中未见寺洼有马鞍口之大瓮。”

“至沙井遗址，吾人视为各文化期中之最晚。其划分之理由，于地理上颇有关连之处。盖沙井所有遗址，其面积均甚狭小，且距其他各址亦远。总之，沙井器物之丰盈，及其制作之进步，吾人实难信其与以上何期为同时也。其余各期，如齐家、仰韶、马厂、辛店、寺洼等，所估之面积都不甚广阔。但各期均有特别显著之陶器为其表征。”

在考古调查、学术研究相关条件极其匮乏的时代，安特生的研究成果，奠定了近一个世纪以来沙井文化考古研究的基本框架，并将继续影响今后的学术之路。其深邃的学术洞察力和百折不挠的敬业精神，在沙井文化研究领域树立了一座不朽的丰碑。