二、唐朝科举制的兴盛

李渊继隋建立唐朝，奉开皇之制，立国之初即推行科举制，并使之制度化。贞观以后科举制更是日臻完备，逐步成为选拔官吏的主要途径。唐代发展科举制度的主要内容有以下几点。

1.科目及考生来源

严格地说，科举应包括文举与武举两种。文举又分制举与贡举。制举根据皇帝诏令临时举行，科目繁多，无一定标准，常见的科目有贤良方正、直言极谏、茂才异等、博学鸿词、军谋宏远、堪任将帅等近百余科。考试日期由皇帝临时决定，并由皇帝亲自主持。能参加制举者一般多为有名之士或现任官员，考中后授官也较高。这是朝廷网罗非常人才的一种方法，但由于是非正途出身，被称为“杂色”，不为人们所看重。因此贡举不论从科目、考试内容等方面都比制举重要，是科举制的主要内容。贡举科目主要有秀才、明经、进士、明法、明算、明书、道举和童子科等。在这些科目中，秀才科最尊，进士科影响最大。秀才科是选拔最优秀的人才，所谓“有博识高才，强学待问，无失俊选者，为秀才”。因秀才科拔举人才不多，且实行又难，故到高宗永徽后即废。进士科虽不及秀才科，但为社会观念重视，因它标准高，及第称荣，故士人投考进士科者居多，唐代“大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉”。除秀才、进士外，明经科也是重要科目，地位仅次于秀才，考试以经义为主，重在记诵，但与进士科比，人们重进士轻明经。除上述三科外，唐代其余各科均为专科，不为世人所重视。

考生来源较广是科举考试的特点之一。凡官吏士庶人等只要出身清白，不属于工商杂类，均可应考。其来源有二：一为“生徒”，即经中央或地方的学校（国子监六学、弘文、崇文二馆及府州县学）选拔后参加考试者；二为“乡贡”，即地方士人怀牒自投于州县（牒，指身份履历证明），经府、州、县初试合格，解送到中央参加省试者。因此唐代的考试分两级：地方州县的州试和中央一级的省试。主持中央级考试的机关，先为尚书省吏部考功郎中，后由礼部侍郎主持。礼部考试合格后，尚需将试卷送至中书、门下详覆，以防贻误。

2.考试内容与方法

唐代科举考试，以儒家经典为主，是明经科的主要内容，有《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经。此外，明法科考律令，明书科考文字学，明算科考数学历法，都要考专业知识。其中秀才科要求最高，应试者必须“学贯经义，明于政体，策略深正，文词典雅”，并规定“举而不策，坐其州长”，故府州长官大都不愿荐举，至高宗时废而不行，致使明经、进士和贤良方正直言极谏科、才识兼茂明于体用科等成为主要应试科目。

以明经科为例，应考者必须熟读儒家经典。考试分三场：首场帖文，又名帖经，主要考经文的记忆，类似今填充，即命题人将规定必读之儒家经典用白纸贴去其中某页中的三字，要求应试者填出贴没的字。每一经须考十帖，一般以通六为及格，取得考二场资格，答对五帖以下为不通，即落策。二场为口试，有时可用书面回答。经问大义十条，主要考核对经书及其注疏的记忆力，通六为及格。三场考策文三道，即所谓时务策，类似今之时事政策问答题，有时也可以从经书内容中命题。因此，考生只要死记硬背经书及其注疏，就比较容易被录取。

进士科唐初仅考策文，高宗时增加帖经及试杂文，后成为进士科三场考试之常例。首场试杂文，常以诗赋为主。诗均为五言律诗，限定十二句；赋限三百五十字以上。唐代诗赋考试对声韵要求甚严，但内容上则允许考生自由发挥，不少举子常因诗赋未通过而落策。二场试帖经，规定与明经科考试同，但有时可用诗代替，其名曰“赎帖”。最后一场考策文，为时务策五道，即五道问答题。唐代进士科策文命题常从当时现实出发，从问吏道、财政、刑狱、人才选拔、社会风尚到开渠、漕运、救灾、边塞防御等，往往有强烈的针对性，以考核应试者之才能与见识。自武则天亲自殿试，鼓励应试者“明言政要，朕将亲览”以后，进士科地位日益推重，新进士被誉为“白衣公卿”。有才识之士都愿报考进士科，百人仅取一二人，而明经科则十取一二，故当时就有“三十老明经，五十少进士”之称。

制科考试的科目与时间并不固定，常以形势需要设立科目来选拔所需人才，故往往按帝王意愿来命题，以策文为主，大都与政事有关。自太宗以来，唐代帝王很重视制科策试，常亲自命题。德宗甚至把制科试卷遍示大臣，说：“此皆朕门生也。”因此，尽管制科试卷仍有相当数量属于铺陈词藻，颂多于谏的求官文章，但却有一批有识之士利用这一难得机会，在策试时敢于直言，不避权贵，大胆针砭时弊，提出颇有见地的政治改革主张，并影响有唐一代的社会风气。如武则天垂拱四年（688年）词林文苑科考试，二十二岁的青年举子张说在答卷中公开抨击横行一时的酷吏是“以刻为明，以苛为察，以剥为利，以附上为诚”，提出“刑在必澄，不在必惨；政在必信，不在必苛”的主张，建议武则天宽刑简政，安定百姓。次年，贤良方正科考试，古稀老人张柬之在答卷中认为当时选拔官吏常“凭门资擢授，或以勋爵莅职，无造艺能”，而这些人一登仕途，常常“多授仆妾，广其资产”，“不顾廉耻，抵触网罗”，公开批评武则天用人不当：“臣以为陛下有三皇之人，无三皇之吏也。”两人答卷均得到武则天赏识，名列高策而被重用，先后成为一代名相。

3.考试程序与规则(www.daowen.com)

唐朝科举包括两大类，即常科和制科，常科每年举行，制科通常由皇帝亲自主持，考试及格即可授官。

唐代常科考生，经州县考试及格后为“乡贡士”，第一名为“解头”，如有特殊才能，也可破格推荐，称“拔解”。所有试卷由地方长官署名送中央尚书省审核，发“省符”至各州，考生凭“省符”才可赴京应试。

举子抵京后首先到尚书省报到，交纳文解和家状。文解系各府州发给举子的荐送证件，类似今天的介绍信；家状为举子填写的本人家庭情况登记表，内容包括籍贯、三代名讳、是否改名，如曾任官职还要交纳历任文书。如家状填写不当，有可能被取消资格而被“驳放”；同时须填写在京师的居住地点，并结款通保。通保有两种：一为同考举子三至五人互保，一为京城的官员相保。如发现一举子弄虚作假或考场舞弊情事，“其同保人三年不得赴举”，如系官吏，则“贬所保之官”。上述证件先由管理户口的户部集阅审查，后投送主考机构。唐代主考机构最初由吏部考功员外郎主持，开元间改由礼部侍郎负责。

唐代已有较明确的考试规则。例如，凡礼部主考官之亲属应试，必须回避，令其到吏部由考功员外郎主试，及第者由吏部侍郎复核，称为“别头试”。举子入考场须经搜查，除进士科试诗赋允许带《切韵》、《玉篇》等工具书外，严禁携带其他任何书籍，一经查出，举子受罚，保人贬官。考试时间限白天，如未答完，允许烧烛三条，但不能离开考场。

4.录取与任用

考试合格者称“登科”或“及第”，取得进士头衔。进士只具备做官的资格，即有了“出身”。要授官还须经吏部的铨选，名曰“释褐试”。吏部考试项目有四：“一曰身，二曰言，三曰书，四曰判。”“身”，看其形貌是否端正丰伟；“言”，看其言词谈吐是否清晰而有条理；“书”，指书法是否遒美；“判”，看其判案文词是否得当。此外，又规定“四事皆可取，则先德行。德均以才，才均以劳”^[21]。也就是身、言、书、判四项考试通过后，还要看品德，品德审定后看才能，才能相同再看其办事态度。这样严格的考试内容与程序，不可不谓为当时较先进的选官方法。考试合格者，称“入第”，即可授官。随后进入吏部“注唱”阶段，即吏部找举子面谈，询求其意愿，然后考虑所授官职，曰“注”，最后集合录取者，当众唱名分配官职，曰“唱”。唐朝的“三注三唱”，即三次征询意见。注唱后举子可以脱去白衫，穿上官服，成为一个气宇不凡的官员。“释褐试”只适用于六品以下，计资量劳而拟定其官。五品以上官不以上述方法进行，而是根据实际政绩和考核，呈报中书门下，最后由皇帝制敕决定。

唐中叶以后，科举制逐渐成为选拔高级官吏的主要方法。但是，唐代科举制度也存在不少弊病。如公卿可向考官推荐自己的考生，考卷不糊名，容易造成营私舞弊。有的考生一入京师便四处活动，打听考题，行贿送礼，有的向考官递送自己的诗赋杂文，以便通过各种“关节”，得到考官关照。一些考官也是根据考生送礼多寡预先确定录取名单，致使一些不学无术之徒登堂入室。而考中后，“同年”之间以及与“座主”之间容易互结朋党，干扰政事。

5.武举

这是军人通过考试做官的一种制度，肇始于武周时代，以后逐渐发展成为与一般文士考试并行的制度，从童生、生员到举人、进士、状元等名称均相同，但加“武”字以示区别。武举考试科目有马射、步射、马枪、负重及翘关等项，由兵部主持。翘关指举起用于关闭城门的大门闩，长一丈七尺，直径三寸半，共举十次。武举不经常进行，常因急需军事人才而临时开设，但已成为选拔军人的一种制度。唐以后历朝都有武举科，考试基本上以骑、射、弓、武术为主，有时还要试以策论等文化考试。