观自在菩萨②，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴③皆空，度一切苦厄。

舍利子④，色不异空⑤，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相⑥，不生不灭，不垢不净，不增不减⑦。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意⑧，无色声香味触法⑨，无眼界，乃至无意识界。无无明⑩，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道⑪，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵⑫，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃⑬。三世诸佛⑭，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提⑮。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”⑯

【注释】(www.daowen.com)

①《般若波罗蜜多心经》：是大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。经文虽短，却包含重要的教理和修行方法，博大精深。通行本是唐三藏法师玄奘的译本。般若（rě），梵语，指智慧；波罗蜜多，梵语，意为度，到彼岸；心，指心脏，有精要、心髓之意；经，径。此经是通向真心之路。　②观自在菩萨：又名观世音菩萨。观是用心观，非眼观；自在，毫无挂碍，对外境外缘随意自在；菩萨，即求大觉的人，求无上菩提的人。　③五蕴：类聚一切有为法的物种类别。色蕴：一切色法的类聚；受蕴：由苦乐舍喜忧等所生的诸受；想蕴：眼触所生诸想；行蕴：意志与心的作用；识蕴：眼识等诸识的类聚。　④舍利子：即佛陀十大弟子中的舍利弗，为诸弟子的上首，聪明胜众，是佛弟子中“智慧第一”。　⑤色不异空：色是物质，外境，缘起假象谓之“色”；缘生于无性是“空”。缘起性空，缘灭归空。故色空不二。　⑥诸法空相：离于一切相，无形相，远离一切虚妄之相，即涅槃。诸法指一切存在，一切现象。因为缘起性空，故诸法皆是空相。　⑦“不生不灭”三句：是指空相的状态。因为空性的恒常，所以无生灭增减。如果人的内心体验到这种空性，就不会妄想执着。　⑧眼耳鼻舌身意：六根、六门。以六根为依托，产生六尘、六境、六识。　⑨色声香味触法：即六尘，又名六处、六贼。众生因六识结缘六境而遍污六根，能昏昧真性，所以为“尘”。　⑩无明：概念较为复杂。简单说就是存在于人的第八识阿赖耶识中，不能为人的意识所认知的虚妄的我执之念，也是人贪嗔痴的源头，也可以说是无始无明的烦恼。　⑪苦集灭道：佛家四圣谛。佛陀在鹿野苑初转法轮时说法的内容就是这四谛。　⑫菩提萨埵（chuí）：即菩萨。　⑬涅槃：意为寂灭、灭度。烦恼灾患灭除就会出现寂静快乐的境界。玄奘法师译“涅槃”为“圆寂”，具足一切福德智慧是“圆”，永离一切烦恼生死为“寂”。　⑭三世诸佛：过去、现在、未来三世诸佛。　⑮阿耨（nòu）多罗三藐三菩提：梵语的音译，指完成的人，无上正等正觉者，是佛陀的尊称。阿耨多罗是“无上”，表示佛陀所证之道圆满无上。“三藐三菩提”是“正遍知”，周遍证知最究竟的真理，平等开示一切众生，令达涅槃。　⑯“揭谛”五句：梵文咒语。由于咒语有特殊意义，所以咒语是佛经翻译的“五不翻”中的“秘密不翻”。

【练习】

1．翻译经文的第二、三段。