夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待①于外之谓德。……曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬②也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上上而为君故其事行由周公而下下而为臣故其说长。”然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏③寡孤独④废疾者有养也，其亦庶乎⑤其可也。”

（选自韩愈《原道》）

【注释】

①待：依赖。　②荀与扬：荀子与扬雄。荀子，名况，又称荀卿、孙卿，战国末年思想家、教育家。扬雄，字子云，西汉末年文学家、思想家。　③鳏（guān）：老而无妻。　④独：老而无子。　⑤庶乎：差不多，大概。

【链接】

《原道》是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作。隋唐时佛教盛行，儒学在思想学术界影响日渐衰微。韩愈在政治上排斥佛教的同时，又作此文，以维护儒学的基本观念，扫除佛教的思想影响。“原道”，即探求道之本。韩愈认定道之本原是儒家的“仁义道德”，他以恢复儒道为己任，排斥佛老，抨击藩镇割据，希望加强君主集权，以缓解日益加深的社会矛盾。《原道》观点鲜明，有破有立，引证今古，是唐代古文的杰作。

【练习】

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　）

A．由周公而上／上而为君故／其事行／由周公而下／下而为臣故／其说长

B．由周公／而上上而为君／故其事行／由周公／而下下而为臣／故其说长

C．由周公而上上／而为君故／其事行／由周公而下下／而为臣故／其说长

D．由周公而上／上而为君／故其事行／由周公而下／下而为臣／故其说长(www.daowen.com)

2．对下列句子中加点的“之”的意义和用法进行归类，正确的一项是（　）

①所谓先王之教者，何也　②博爱之谓仁

③足乎己无待于外之谓德　④非向所谓老与佛之道也

⑤尧以是传之舜　⑥孔子传之孟轲

⑦轲之死，不得其传焉　⑧明先王之道以道之

A．①④／②③／⑤⑥／⑦／⑧　B．①／②③／④⑤⑥／⑦⑧

C．①④／②⑤／③⑥／⑦／⑧　D．①②③／④／⑤⑥⑧／⑦

3．翻译下列句子。

（1）荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。

（2）不塞不流，不止不行。

（3）人其人，火其书，庐其居。