涂山在淮河东岸，与荆山对峙。它依水浮浪，挺拔峭壁，历来是文人挥毫抒情之所。相传涂山一带曾是原始社会后期涂山氏聚居的地方，史称“涂山国”。大禹之父名鲧，因治水不成被杀，死后化为“黄熊”。禹继父治水，会诸侯于涂山，执玉帛者万国，“防风氏”违命迟到，被禹所斩。他率众首先凿开荆涂二山之间的断梅谷，使滔滔洪水滚滚东流。涂山至今仍有“禹会村”（禹墟）、“黄熊庙”、“启母石”等陈迹（详见前《淮河三峡》）。

大禹治水名垂青史，司马迁在《史记·夏本纪》云：禹“娶涂山”生子名启，立即出门治水，善于疏导，“故能成水土功”。司马贞《索隐》：“涂山，在寿春（今安徽寿县——作者注）东北。”禹不辞劳苦，珍惜光阴，心无二用，全力治水，励志可嘉。《庄子·天下篇》称其常年奔波，“淋甚雨，榨疾风”；《列子·杨朱》亦称其劳累过度，以致“身体偏枯，手足阶肠”；《孟子·离类》中有“三过家门而不入”之赞语。所以成语“栉风沐雨”、“胼手胝足”、“爱惜寸阴”、“过门不入”等，皆出于此故事。历代文人更是大加赞扬，其诗亦如山下流水，朝朝不断，有人针对《史记·夏本纪》记载：禹辛日娶涂山女后四天，甲子即生启，甲子错乱，显然谬传，宋代梅尧臣认为这本来是传说，细节可略，并作《涂山》诗一首：

古传种禹迹，今向旧山河；

莫问辛壬娶，从来甲子多；

夜淮低激射，朝岭上嵯峨；

荒庙立泥骨，岩头风雨过。

颇有一点唯物主义的观点。

涂山之巅有禹玉庙，亦名禹王宫，至今完好。三殿二院，正殿有大禹塑像，两侧有古联：“高山垂四壁；古庙独千钛。”“三过其门，历数辛王癸甲；八年于外，平成河汉江淮。”后院有千年银杏，浓荫修竹，品茗佳境。银杏屡遭雷击，但新技又发，其中长出桃树，名为“树中树”，乃为天下奇观，有诗赞道：“外有山山都如画，树内生树不知年。”前山坡上有一人形石，名为启母石（又称望夫石）凝神远眺，望夫不归，化而为石。如今，每年农历3月28日，附近群众总要敲锣打鼓，载歌载舞上山来举行禹王庙会，以表达人们对这位英雄的景仰和他们坚贞爱情的歌颂。(www.daowen.com)

庙前有平台，登高鸟瞰，长淮奔流，白浪如雪，荆山如黛，远村如烟，无限风光尽收眼底；再仔细体味那种种动人美丽的传说，更加领略到历史在这里写下的沧桑痕迹，这正如清代邑人林之望在此所书楹联所云：

登涂山看淮河八百里风光；

瞻禹官观夏代四千年古迹。

宋代诗人苏轼《涂山诗碑》亦云：

川锁支祁才尚浑，地理汪罔骨犹存；

樵苏已入黄熊庙，乌鹊犹朝禹会村。

诗中“支祁”传说中的水妖，禹销支祁，淮水乃安。汪罔，亦作汪芒，古国名，防风氏为君，被禹所斩。只要史书上有记载，人们都会创造出祭物来朝拜的。至于是否有大禹这一人，治水在安徽怀远涂山，还是浙江会稽（今绍兴）涂山，四川渝州涂山？则无关紧要，数千年来，主要是风范华夏民族这种不屈不挠的精神。