梁明老师的这堂课，是使学生得到充分尊重的一堂课，主要是学生在读、学生在激情地评说、学生在回答。而在此之中，教师的主导作用也发挥得淋漓尽致。比如当学生在充分体味马丁·路德·金的激情和才华之后，再往深层阅读就成为一个难点，这时如果教师不进行必要的引导，仍由学生评说、交流，只能是平面滑行。梁老师让学生将马丁·路德·金与另一位名人希特勒进行比较，在学生齐读第七自然段之后，他以沉稳的声调朗读了马丁·路德·金的另一段演讲词——“我们将以自己忍受苦难的能力，来较量你们制造苦难的能力；我们将用我们灵魂的力量，来抵御你们物质的暴力。我们不会对你们诉诸仇恨，但是我们也不会屈服于你们不公正的法律。你们可以继续干你们想对我们干的暴行，然而我们仍然爱你们。你们在我们的家里放置炸弹，恐吓我们的孩子，你们进入我们的社区，在路边殴打我们，把我们打得半死，奄奄一息。可是，我们仍然爱你们。不久以后，我们忍受苦难的能力就会耗尽你们的仇恨。在我们获取自由的时候，我们将唤醒你们的良知，把你们赢过来”，从而自然地引导学生认识马丁·路德·金的才华和激情的原动力是“博爱”。梁老师由此进一步联系到恐怖主义盛行的今天，分析进行非暴力抵抗的意义，他深情地说：“马丁·路德·金爱黑人，也爱白人；爱朋友，也爱敌人；爱和平，爱人类。他不是把敌人打败，而是要把敌人赢过来，以爱的灵魂力量融化暴力。爱的能量是巨大的。”

《新约·马太福音》说：“要爱你们的仇敌，日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”加缪说：“我珍爱这种自由，它在福泽过分时就立即化为乌有。”对至善至诚的爱的追求构成了不断前行的人类文明史中的光辉篇章，是我们人文知识分子良知的指向，是永恒的普世价值。在我们的国家宣扬博爱和非暴力抵抗是要有胆识的，也是一般中学语文教师无力触及的。一些教师也许会照本宣科地将教参中的一些诸如“美国种族歧视、平等”的概念直接丢给学生，不加任何引导，不做任何具体的阐释和深入的解析，导致这些普适性的价值观就难以在学生的心中生根发芽，学生就不会受到灵魂的洗礼。马克斯·范梅南说：“孩子们需要我们的方向指引，才能找到他们自己的生活方向。”“教育者需要具备调和传统和文化对年轻人的影响的能力。”显然，梁老师具有这种能力。在接下来进行深层解读时，他让学生两次朗读黑人灵歌：“终于自由啦！终于自由啦！感谢全能的上帝，我们终于自由啦！”这是建立在之前对作品进行充分品读的基础之上的，所以读后学生情不自禁地说：“让人震撼！”“感到崇高！”“感到神圣！”这时梁老师适时地指出：“我们已经进入阅读的本质了，阅读就是要进入人的精神世界。”于是再次介绍马丁·路德·金，他向学生提问这位“金牧师”神性的光辉来自何方。他讲到孔子，讲到“眼泪不为一己的悲痛而为芸芸众生而流”的菩萨，进而讲到人性的极致就是“神性”，“神性”就是至善至诚的爱。最后，梁明老师对学生的号召“在自己的时代里，让自己的思想才华、理想信念因着对人类的爱而激情燃烧以至熠熠生辉！”达到了整堂课程思想、情感教育的顶峰，让人回味良多。

对于《我有一个梦想》这样一篇课文，如果仅从字、词、句、篇、语、修、逻、文等方面讲析，或者简单地提一串问题，再在回答中进行讲解，那就大大违背了编者的意图，学生怎么会形成深刻的印象呢？编者选这样一篇课文进入教材，就是要让学生接受一次灵魂的洗礼。当然能达到这一高度的只有那些愿意并能够思考文章深意的优质教师。(www.daowen.com)

在教师主导作用发挥这一点上，梁老师给我们的启示至少有四点：因文施教，语文教师是思想者，语文教师具备调和文化的能力，教师的激情和语言必须能够点燃学生，语文教师应是作品和生活的思想者。