1.命题是事实的逻辑形象

罗素认为，在维特根斯坦那里“语言的重要任务是肯定或否定事实。给出语言的句法，一旦知道其组成的词的意义，句子的意义就马上确定了。要使某个句子肯定某个事实，不管语言是如何构成的，句子的结构和事实的结构必须有某种共同的东西。这也许是维特根斯坦先生理论的最基本的论点。”^[83]

维特根斯坦认为：“命题是现实的形象。”（4.01）“形象就是事实。”（2.141）“形象的要素以一定的方式结合起来，这件事情表明各物也是这样互相结合起来的。形象的要素的这种结合称之为它的结构，而这种结构的可能性则称之为这种形象的描画形式。”（2.15）“在形象和被描画的东西之中，必须有某种同一的东西，使得前者一般地能成为后者的形象。”（2.161）“形象能依照自己的方式——正确或错误的——来描画现实，所以必须与现实具有共同的东西，就是描画形式。”（2.17）“如果描画的形式就是逻辑形式，则形象称之为逻辑形象。”（2.181）总之，根据上述论题可以合理推知：命题就是事实的逻辑形象。

正因为在维特根斯坦那里，句子的结构和事实的结构有某种共同的东西，事实的结构决定句子（命题）的结构，句子的结构反映着事实的结构，所以，哲学界将维特根斯坦的真理符合论称之为同构符合论。(www.daowen.com)

2.命题的真假取决于它与事实是否相符合，事实是命题真假的制造者、赋予者

“形象用描画原子事实的存在或不存在的可能性来描画现实。”（2.201）“形象所表现的是它的意思。”（2.221）“它的真或假在于它的意思是否与现实一致。”（2.222）“要知道形象之是真或假，我们必须把它与现实相比较。”（2.223）“单从形象本身不能知道它之是真是假。”（2.224）“形象符合现实或不符合现实；它是正确的或是错误的，真的或是假的。”（2.21）“如果基本命题是真的，原子事实就存在；如果基本命题是假的，则原子事实就不存在。”（4.25）这说明在他看来，命题的真假是在与事实的比较中显现出来的，事实是命题真假的制造者、赋予者，命题都有真假：与现实相符合的命题为真，与现实不符合的命题为假。

既然原子事实的存在就是肯定事实，原子事实的不存在就是否定事实；命题是事实的逻辑形象；命题的真假取决于与事实是否相符合。所以，根据这三个命题我们可以合理推知：第一，真的肯定命题就是肯定事实的逻辑形象，真的否定命题就是否定事实的逻辑形象；反过来说就是，肯定事实就是真的肯定命题所描述的那种样子的事实，否定事实就是真的否定命题所描述的那种样子的事实。第二，由于每个事实都有两个相互矛盾的命题与之对应，肯定事实是与之对应的肯定命题之真以及与之对应的否定命题之假的制造者，否定事实是与之对应的肯定命题之假以及与之对应的否定命题之真的制造者。