一员白袍小将飞马而来。他的脖颈上围着狐尾，头上插两根野鸡毛，一副番邦装束。他前瞻后顾，处处谨慎。他载歌载舞，唱起一曲“醉花阴”：“晓夜驰驱沙漠境，遍番邦寻踪觅影。怎知俺女儿改扮，冲破他罗网层层……”

嗯？“女儿改扮”？那就不能称“他”了。

她介绍自己：“俺乃天波府杨八姐。奉了六兄将令，来到番邦探听军情。”六兄就是元帅杨六郎。当时宋朝与辽国交战，辽国的地盘就被称为“番邦”了。“因此扮作胡儿，凭着腰牌混进番营。且喜军务已毕，待俺回转南朝便了。”

其实“番”和“胡”未必是贬义，“番茄”“番薯”“胡琴”不都是常用常见的词语吗？

杨八姐下场后，上来一个动作敏捷的精干汉子。

他念了一段数板：“我是柳叶镇上一店家，招徕（lái）客人度生涯。南来的，北往的，说的都是番邦话。虽是虎狼之威不可怕，也只得假献殷勤伺候他。都只为，身在北来心在南，无有腰牌难回家。眼前虽有千坛酒，心中仇恨难浇下。”

他也自报家门：“在下焦光普。当年随杨家将闯幽州，不幸被胡儿擒住，绑在泥鳅殿前就要问斩。我心生一计，大笑三声。那萧后问我为何发笑。”

杨家将那次干掉了辽国的天庆王，从此辽国就由萧太后当家了。

当时焦光普昂然说道：“大丈夫死而何惧，只可惜了我这双好手。”

萧太后好奇了：“好手要它何用？”

焦光普便说：“好手好手，能造香醪（láo）美酒。”

那萧太后喜爱南朝美酒，露出笑容：“孩子们，赏他五十两银子，让他在柳叶镇上开个酒店。”

于是，焦光普就靠开酒店暂且谋生了。他无时无刻不想逃回南朝，可他得不到腰牌，满腔无奈。

他搬来一把椅子，挂起招牌。

要从椅子上下来时，他忽然眼前一亮——路上来了个番邦小将，正佩带着一块他朝思暮想的通行腰牌！

焦光普怎肯错过良机，他赶紧跑上前去，拦住马头。

杨八姐左闪，右避……焦光普左截，右挡……

最后还是没避开，被拦下了。

杨八姐怒问：“做什么？”

焦光普说：“将军的马想是该加草料了，请将军到我店中喂马，我还要敬将军三杯。”

杨八姐觉得不合情理：“萍水相逢，怎好叨扰？”

“四海之内，皆为朋友。”

杨八姐的马确实也该喂喂了，于是她下了马，将缰绳交给焦光普。

焦光普把马牵走时，杨八姐警惕地想：“这人如此殷勤，需要小心一二。”

她打量着店内，注意到墙上的画。

“嗯？这番邦之地，怎么会有南朝画图？”

这时，焦光普回来了，他告诉杨八姐：“这叫‘刘海戏金蟾’。将军请细看，这金蟾有几条腿？”

杨八姐说：“癞蛤蟆不就四条腿吗？”

“这可不是一般的癞蛤蟆……”焦光普一边耐心解说着金蟾三足，一边悄悄伸手盗取腰牌……

但杨八姐机警地一闪身，使焦光普落了空。

焦光普便打算酒后下手，说：“小店有好酒，我去取来与将军洗尘。”

杨八姐盯着店主背影更觉可疑，唱“四门子”曲牌：“这店家如此殷勤，难道我露了真情？莫不是番贼把巧计定，俺可也见机而行。”

焦光普取来酒罐和酒杯时，正好见到杨八姐的女子姿态。

他斟满一杯：“将军，请！”

杨八姐说：“难得你如此厚待，我先敬你一杯！”

“将军，您是怕这酒里有——”

“嗯？”

“好，我喝，我喝。”

焦光普一饮而尽，然后又斟满一杯。

杨八姐端起酒杯，很迅速地倒掉，又装成是喝掉的——她才不想把自己灌醉呢。

焦光普套近乎：“这真是酒逢知己千杯少。”

杨八姐却冷冷的：“话不投机半句多！休得多言，我要走了。”

焦光普说：“将军的马还没备鞍哪。”

“快去备马。”(www.daowen.com)

“是。”焦光普忍不住突然发话，“我看你，不是八姐定是九妹！”

杨八姐被识破真相，急忙拔剑。

可是，焦光普的动作更快，他飞起一脚，将杨八姐的剑踢得离鞘飞出。随即他敏捷地接住落下的剑，双手奉还杨八姐，表示自己没有歹意。

可是，杨八姐毫不领情，自己的暴露意味着处境危险，她非把对手除掉不可。

“看剑！”杨八姐连连出手，凌厉砍杀。

焦光普躲着，让着：“别动手，听我讲——”

杨八姐不想听，只顾行动。

焦光普只好就地取材，端起店里的椅子当盾牌。

这椅子不仅被当作盾牌，二人在椅子上还做出种种惊险的动作。

缠斗多时，焦光普再次夺过宝剑，扔给杨八姐。

杨八姐问：“你是何人，快快讲来！”

“八姐听了（liǎo）！”焦光普念起“扑灯蛾”（这是一种锣鼓伴奏的数板），“家住南朝三元郡，焦家庄上有名声。我名就叫焦光普——”

“焦赞是你何人？”

“焦赞本是我堂兄。”

我在《穆柯寨》《演火棍》《三岔口》等戏里说到过焦赞，他是杨六郎手下大将，八姐很熟悉他的。

于是杨八姐立即赔礼：“原来是焦家兄长，八姐不知，多有得罪！”

焦光普说了他沦落番邦的委屈，杨八姐便建议他一同回转南朝。

可是，腰牌的问题怎么解决呢？

“有了，”焦光普说，“我来扮作你的马夫，与你牵马同行，定能混出关口。”

“此计甚好，”杨八姐叫一声，“马夫，备马！”

改扮成马夫的焦光普翻着轻巧的跟头重新上场，回家的梦想总算能实现了。

周锐趣说京剧

先要说说，这出戏里是不用琴师的。

你会觉得奇怪：明明要唱的，怎么不需要伴奏？

要伴奏的，但不用胡琴。

在京剧乐队中，锣鼓属于“武场”，京胡、月琴、三弦等属于“文场”。而在演唱昆曲时，全部文场只需要一种乐器就足够了，那就是笛子。我小时候是吹过笛子的，知道长的笛子叫“曲笛”（用于昆曲伴奏），短的笛子叫“梆笛”（用于梆子戏伴奏）。曲笛声低柔，适合如泣如诉；梆笛声高亢，适合慷慨激昂。

《挡马》里所唱的“醉花阴”“四门子”等都是昆曲的曲牌，我在介绍《文成公主》时说过，在京剧里唱昆曲叫“风搅雪”。只有一支笛子伴奏，却并不单薄，还很有韵味。

再说说这出戏的行当。

《挡马》一共只有两个角色：杨八姐和焦光普。那么杨八姐属于哪个行当呢？生、旦、净、丑，杨八姐属于旦行是没错的。但旦行还要细分：青衣、花旦、彩旦、武旦、刀马旦……杨八姐是什么“旦”？

我可以老老实实地告诉你：“我也不清楚。”

武旦和刀马旦都会表演武打，但武旦一般都穿轻便利索的打衣、打裤，刀马旦则复杂得多，要扎上背后有四面旗的“靠”。杨八姐不穿打衣打裤，也不扎靠，她该归在武旦还是刀马旦呢？

我去请教傅关松先生，他是资深演员，江苏省非物质文化遗产京剧代表性传承人。

傅先生说：“应该是刀马旦。不过现在的分工不很明确，也可以说两门抱吧。”

“两门抱”的意思是某个角色可以由两个不同的行当来扮演——杨八姐这活儿，刀马旦和武旦都可以担任。京剧原本讲究“归工”，刀马旦和武旦是由不同的师傅教出来的，要练不完全一样的功。刀马旦练“鹞子翻身”时，背后的靠旗最好要扫到台毯，这是一般武旦不需要练的。

傅先生反问我：“你说方小亚是武旦还是刀马旦？杨亚男是刀马旦还是武旦？”

方小亚和杨亚男是不同时代的著名京剧演员，确实都能做到武旦和刀马旦两门抱。

我想到另一个类似的现象。原来京剧是生、旦、净、末、丑，现在只讲生、旦、净、丑，那个“末”跑哪儿去了呢？末行是专门扮演老年男子的，但后来生行的老生既能演黑胡子，又能演白胡子，就把末行并掉了。所以，武旦也是这样渐渐地把刀马旦“抱”到一起。

再说焦光普，由丑行里的武丑扮演。

武丑又叫“开口跳”，“跳”代表翻扑功夫，“开口”代表响亮流利的念白。同样翻跟头，跟武生比起来，武丑讲究的是落地无声。因为武丑常会扮演上梁盗物的好汉，需要既敏捷又轻巧。我看严庆谷演《连环套》里盗双钩的朱光祖，上场后观众还来不及鼓掌呢，他已像猫一样蹿上摞（luò）起的三张桌子。

武丑的另一手绝活是走矮子步。在京剧里，梁山好汉矮脚虎王英，武松的哥哥武大郎，常被众水族捉弄的龟帅，都得由武丑蹲着扮演，都得自始至终走矮子步。名丑张春华在科班学艺时，上下楼梯都练矮子步。

那么，文丑和武丑能不能“两门抱”呢？这得看在什么时代。现在你只要有本事能演，三门抱也没人管你。艾世菊是文丑，可他能演武大郎翻吊毛（后背着地的空翻）跃过桌子，记住他必须蹲着身子翻哦。

可是，在旧时代，文丑演武丑的活儿会被人说“捞过界”。比如，文丑马富禄因为有科班的功底，有一次演了《连环套》里的朱光祖盗钩，虽然很受观众欢迎，可是一到后台就被一个武丑演员抓去头戴的鬃帽，指责他欺师灭祖，不讲规矩，后来花了很大的劲才平息了风波。

我想，时代变了，同一出戏的背后会有不同的故事。