所谓仪表行为，是指人在一定的思想情操的支配下所表现出来的外在的气质风范（包括容貌、姿态、风度等）和行为活动。通常来说，一定的仪表行为具有一定的典范性和表率作用，是人的内在的心灵美和外在的仪表美、行为美的和谐统一。因此，仪表行为所体现的内容主要包括两个方面：一是直接表现人的外在美。人的外在的风度气质与行为活动是外表美的最好体现，它是在一定的内在的思想道德文化素养的基础上，在较长时间的社会活动中逐渐形成的，主要通过人的容貌姿态、言谈举止和穿着打扮等反映出来。

气质风度是外在美的最高层次与体现；二是反映人在内在美。内在美亦即我们通常所说的心灵美，它是人的一切美感中最本质的东西，是一定的思想道德情操及文化素养的最好体现。它通过人的外在的言谈举止、仪容笑貌透露出来，是外在美的本质与灵魂。一般来说，一定的内在的品质与情操规定着外在的风度与气质，一定的外在的风度气质与行为活动也表现与透露着一定的内在的品质与情操。内在的品质与情操（即内在美）是源，是根本；外在的风度气质与行为活动是流，是前才的外化与具体形式的体现。二者是互相联系的和谐的统一。但由于人的因素的复杂性，内在美与外在表现之间往往要受到审美价值和某些其它因素的影响、干扰与制约，使二者有时又具有不一致性。突出地表现在：有的人内在的思想情操、道德境界与品质素养很也具有良好的文化知识素养，甚至在这些方面积淀深厚，造诣颇深，但他们却并不一定都表现出具有良好的仪表行为水准与风貌。有的或工于自身的内在修养，疏于外表；有的或埋头致力于自己所醉心的事业，无暇旁顾；当然也有的以清高自居，不屑于一些相应的外在仪表行为。也有的人正好与此相反，衣着考究，仪表堂堂，风度潇洒，气宇不凡，很有些正人君子的味道，却是道德败坏、知识贫乏、思想庸俗、品格低下，空有一副漂亮的外表，追求的却是低级趣味的东西。可见，外在的美虽然受到内在的美的规定与制约，但其自身有时也具一定的相对独立性，并非完全都能为内在美所规定，也并非都能准确地反映、揭示出内在的品质情操。认为只要有了良好的内在品格素养与高尚的思想情操就一定会产生与之相适应的良好的仪表行为是片面的；(www.daowen.com)

同样认为凡是有了良好的仪表风度就一定会有与之相适应的内在美的依托同样是不完全切合实际的。因此，服从于不同的目的要求，为了达到仪表行为的内外统一，神形兼备，对仪表行为做出一定的规范是很有必要的。