在日本近代资本主义史上，涩泽是名副其实的“立功、立德、立言”三不朽的伟大实业家。他不仅留下了与西方资本主义接轨的工商业制度体系和数不清的创业实体，影响更为深远的是，他为近现代日本企业家确立了将西方近代资本主义产业、经济制度与东方儒家伦理有机结合的新“商人道”。

江户时代幕府体制下，以朱子学为核心的儒学曾长期是立国之本，武士阶层是社会中坚，儒学是基本修养。涩泽早年亲近孔子，终生嗜读《论语》，他常说：“古人靠《论语》治国理政，我靠《论语》从商。”明治维新使日本走上近代资本主义道路，广大从事工商业者取代武士阶层成为新的社会主体。他深感：在新旧社会体制转型的过程中，将历史上长期滋润过武士阶层的儒学文化注入现代日本商人的灵魂中，是保证资本主义在日本取得成功的一大关键。涩泽晚年撰写的《论语与算盘》一书，是他毕生从商的心得和精髓，他将商业道德伦理与经济规律的“义利观”阐述得精辟透彻：“算盘要靠《论语》来拨动，同时《论语》也要靠算盘才能从事真正的创富活动。要靠活动才能获得成功，个人的利益才能得到充分保证。”一方面，涩泽呼吁整个社会都尊重工商业，积极投入工商业活动，创造赢利光荣的社会氛围；另一方面，他诫勉广大工商界人士信守商业道德，勿忘社会责任，勿忘国家利益：“道德和经济二者必须齐头并进，生产力经济只有在仁义道德的支撑下才能发展，而仁义道德的影响也只有靠经济的发展才能进一步光大”，而“士魂商才”是现代日本商人必备素质，“如果偏于士魂而没有商才，经济上就会招致毁灭，因此要有士魂，还要有商才，而《论语》则是培养士魂的根基”。

回顾一生，涩泽认识到培养德才兼备的商业精英要从小抓起，将做好子弟教育视为家业传承与繁荣的重要保证。与《论语与算盘》同样著名的还有《涩泽家宪》，长达80多条，这是涩泽在百忙之中为家族子弟教育写下的家训。且摘录部分条文展示如下：

子弟教育关系到同族家道之盛衰，故同族之父母尤要慎重待之，教育之事不可忽视。

为父母者，居常须谨言慎行，以为子弟垂范，且要进行严正的家教，不可使子弟怠惰放逸。

子弟满八岁，男子不再用保姆，而代之以严正之监管者。

凡子弟十岁以上，虽然可给予少量零用钱，但要严格按照实际需要和规定额度内支给；并提醒会计密切关注。(www.daowen.com)

子弟幼小时，要让他知道世间艰苦，养成独立自主之精神。男子外出尽量步行，以利身体健康。

子弟不得阅读淫秽书籍，不接触猥琐事物，不接近艺伎、从事演艺者。

男子十三岁以上，在学校放假期间，让他与品行端正的师友结伴旅行。

男子在成年前，穿戴日用要与大人有所区别，衣穿棉服，器具类以素雅为主。惟女子外出，或见宾客时方能穿绢布衣服。

男子的教育重勇敢活泼，常存敌忾之心，修内圣外王之学，使其养成明事理而又忠实的品格……

1931年11月，涩泽荣一以91岁高龄辞世，以当时而言可谓超级高寿，真是应了“仁者寿”这句古训。