小涛才上一年级，就开始学习数学了。数学上有很多数字，对于简单的加法运算，小涛还能搞得懂。但随着学习知识内容的增多，小涛就弄糊涂了。所以，阳阳就成了他请教的对象。

周末，小涛又来阳阳家里玩了，看到阳阳在做数学作业，小涛说：“我现在一看见数字就头疼，不知道人类为什么要发明这个。”

“哦，数字代表的意义可多了，这也是我们学习数学的意义啊……”

数字的象征意味极浓，而对数字的崇拜则是神秘文化中的一个重要现象。在世界各地的原始文化和宗教信仰中，常常可以发现这样一个现象：由特定数字构成的一些概念或事物成为部分人崇拜的对象，如基督教中的“7”与萨满文化中的“3”。这种类型的的数字，往往在宗教仪式、神话传说、历史和文化的诠释乃至艺术作品中作为结构要素反复出现。而人们通常把这类具有神秘性或神圣含义的数字称为神秘语言、魔法数字或模式数字。

字的神秘性产生于原始时代。在人类的蒙昧时期，由于对自然、世界的无知和不可把握，人们往往在认知外界事物的时候，把“数”看得比“质”更重要，也把“数”看作沟通人神的重要途径。

对古人来说，数字象征着神性和秩序，是宇宙万物和谐一致的神秘因素。古巴比伦、希腊及后来印度的数理哲学家们，都坚信对数的研究可以解释创世的基本原则以及时空变更的规律。

我国周代乐师州鸿曾对周王说过这样的话：“凡人神以数合之，以声昭之。数合声和，然后可同也。”因此，古人不仅通过“礼数”“历数”之类的数字概念来把握自然与社会，而且还把“数”本身看作“所以变化而行鬼神”的神秘力量，他们好言“兴亡之数”“天数”“气数”，并把推往知来的占卜称为“数术”或“术数”。

从现代科学的观念来看，古代神秘数字的来源大致由以下三方面构成：

（1）孕含数量概念的成功或失败经验。由于古人无法追究成功或失败的原因，因而常将之归于神秘力量的主使。例如偶然一次三人出猎的成功，可能会诱发在狩猎中对“3”的崇拜。列维·布留尔在《原始思维》中曾指出：“意外现象不会使原始人感到出其不意，他立刻认为在它里面表现了神秘的力量。”

（2）记录自然和社会中某些重要现象和规律的数。例如，天、地、人三界的划分，地有四方，一年分十二个月，一个部落包括六个分支族氏，等等。

（3）概括思想和事实的数。例如九品中正制，五等爵位，道教中的三洞六辅，佛教中的八戒六识以及古代女子的三从四德等。这种数字概念的内涵毫不神秘，数在这种场合下，也只起了一个概括的作用，不过是由于政治和社会的某种需要，它们才成了神圣的象征，甚至还导致了它与先前存在的神秘数字比附、互渗，使得这些概念也神秘起来。

可以说，数字不单单包括计数，还有一定的象征意义，接下来我们来看看：

（1）可以看作是数字“1”，一根棍子，一个拐杖，一把竖立的枪，一支蜡烛，一维空间……

（2）可以看作是数字“2”，一只木马，一个下跪着的人，一个陡坡，一个滑梯，一只鹅……(www.daowen.com)

（3）可以看作是数字“3”，两只手指，树杈，倒着的w……

（4）可以看作是数字“4”，一个蹲着的人，小帆船，小红旗，小刀……

（5）可以看作是数字“5”，大肚子，小屁股，音符……

（6）可以看作是数字“6”，小蝌蚪，一个头和一只手臂露在外面的人……

（7）可以看作是数字“7”，拐杖，小桌子，板凳，三岔路口，“丁”形物，镰刀……

（8）可以看作是数字“8”，数学符号“∞”，花生，套环，雪人……

（9）可以看作是数字“9”，一个靠着坐的人，小嫩芽……

（10）可以看作是数字“0”，胖乎乎的人，圆形“○”，鞋底，脚丫，二维空间，鸡蛋……

数字在复数范围内可以分实数和虚数；实数又可以划分有理数和无理数，或分为整数和小数；任何有理数都可以化成分数形式。

数学知识

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人类最早用来计数的工具是手指和脚趾，但它们只能表示20以内的数字。当数目很多时，大多数的原始人就用小石子和豆粒来记数。渐渐地人们不满足粒为单位的记数，又发明了打绳结、刻画记数的方法，在兽皮、兽骨、树木、石头上刻画记数。中国古代是用木、竹或骨头制成的小棍来记数，称为算筹。这些记数方法和记数符号慢慢转变成了最早的数字符号（数码）。如今，世界各国都使用阿拉伯数字为标准数字。