东汉时期，由于豪强大族势力的进一步扩大，儒家讲究的孝道和厚葬之风更加流行，达官贵人在墓前建筑的祠堂就更加扩大，更加奢侈，用石材建筑石祠或石庙就成为一时风尚。许多木建筑的汉代豪华的祠堂没法保存到现在，而东汉的石祠还有保存到今天的，成为我们今天研究汉代祠堂制度的重要宝贵资料。

《水经注》上记载有当时遗存的许多东汉官僚墓前的石祠、石庙，我们选择其中重要的、描写比较具体的，列举如下：

黄水东南流，水南有汉荆州刺史李刚墓，刚字叔毅，山阳高平人，嘉平元年卒，见其碑。有石阙，祠堂石室三间，椽架高丈余，镂石作椽瓦，屋施平天，造方井，侧荷梁柱，四壁隐起，雕刻为君臣、官属、龟龙麟凤之文，飞禽走兽之像，作制工丽，不甚伤毁。（《水经注·济水》）

戴延之《西征记》曰：焦氏山北数里，汉司隶校尉鲁峻冢。……冢前有石祠、石庙，四壁皆青石，隐起自书契以来，忠臣、孝子、贞妇、孔子及弟子七十二人形像。像边皆刻石记之，文字分明。又有石床，长八尺，磨莹鲜明，叩之声闻远近。时太尉从事中郎傅珍之、谘议参军周安穆拆散石床，各取去，为鲁氏之后所讼，二人并免官。（《水经注·济水》）

（绥水）东南流径汉弘农太守张伯雅墓，茔域四周，垒石为垣，隅阿相降，列于绥水之阴；庚门表二石阙，夹对石兽于阙下。冢前有石庙，列植三碑，碑云：德字伯雅，河南密人也。碑侧树两石人，有数石柱及诸石兽矣。旧引绥水，南入茔域而为池沼，沼在丑地，皆蟾?吐水，石隍承溜。池之南，又建石楼。石庙前又翼列诸兽。（《水经注·洧水》）

其水东北出湖阳东隆山。山之西侧有汉日南太守胡著碑，子珍，骑都尉，尚湖阳长公主，即光武之伯姊也。庙堂皆以青石为阶陛。庙北有石堂。珍之玄孙桂阳太守!以延熹四年遭母忧，于墓次立石祠，勒铭于梁。石宇倾颓，而梁字无毁。……隆山南有小山山坂，有两石虎，相对夹隧道（按隧道即神道）。……世人因谓之石虎山。（《水经注·比水》）

彭水径其西北汉安邑长尹俭墓东，冢西有石庙，庙前有两石阙，阙东有碑，阙南有二狮子相对，南有石碣两枚，石柱西南有二石羊，中平四年立。（《水经注·蟨水》）

上述弘农太守张伯雅墓，位于河南密县城西约６公里的绥水南岸的打虎亭西。东西并列有两座大墓，间距３０米，已于１９６０年２月到１９６１年１２月发掘，现在对外开放，可以参观。两座墓室形制结构基本相同，分墓门、甬道、前室、中室、后室、南耳室、东耳室和北耳室。

墓室的墙壁和券顶，全用石材和大砖混合砌筑成的。石门用整块石材雕琢而成，砌于券顶和墓壁的石材都依其墓室结构部位的不同，分别凿成各种形式。西墓所用石材都有线刻画像，东墓则为壁画。在西墓的南面，残存有大青石块筑成的石垣基础一至三层，向南约１００米处的地下还埋有一对石头建筑物的基础。这与《水经注》所说“茔域四周，垒石为垣”以及墓前有石阙、石碑之说相合。从《水经注》所述这墓的布局，使我们了解当时以祠堂为中心的“茔制”。茔域四周建有石垣，冢前有石庙，庙前陈列有石碑、石人、石柱、石兽等石刻，又引绥水南入茔域，筑成池沼，池沼之南又建石楼；在石垣的大门前，还树立有双石阙，阙前又有成对的石兽。从李刚墓地的布局来看，祠堂前也有石阙。从尹俭墓地布局来看，石庙也有两石阙，阙南有狮子相对，再南又有石碣、石柱、石羊。说明当时以祠堂为中心的墓地，门前都陈设有阙和石刻。值得注意的是，这些墓地上建筑，有的不止一所石祠或石庙，鲁峻墓地上既有石祠，又有石庙；胡著墓地上既有石祠、石庙，又有石堂；张伯雅墓地上既有石庙，又有石楼和池沼。张伯雅墓地上的石楼靠近池沼，分明是“寝”的性质。胡著墓地上的石堂也该是“寝”的性质。鲁峻墓地上的石祠和石庙，其中一所也该是“寝”的性质，郦道元记述没有分辨清楚。从这里存在八尺长的精致石床来看，其中一所是“寝”的性质是无疑的。崔萛《政论》讲到当时“送终之家，亦大无法度，……高坟大寝，是可忍也，孰不可忍”，说明东汉时期还沿用古代礼制，不但皇帝的陵园设“寝”，官僚的墓地也多设有“寝”。

《水经注·縮水》记载有王子雅墓旁的一对石楼：(www.daowen.com)

又径西鄂县南，……水南道侧，有二石楼，相去六七丈，双峙齐竦，高可丈七八。柱圆围二丈有余，石质青绿，光可以鉴。其上栾栌承縅，雕檐四注，穷巧绮刻，妙绝人工。题言蜀郡太守姓王，字子雅，南阳西鄂人，有三女无男而家累千金。父没当葬，女自相谓曰：先君生我姊妹，无男兄弟，今当安神玄宅，翳灵后土，冥冥绝后，何以彰吾君之德？各出钱五百万，一女筑墓，二女建楼，以表孝思。

王子雅墓地上这样一对雕刻妙绝的石楼，每楼费钱五百万之多，显然属于“寝”的性质。据山东嘉祥武氏祠西关的题刻，一双石阙值钱十五万，一对石狮值钱四万，而这一对石楼费钱多到一千万，该是由于规模巨大、石材精美、雕刻很费工的缘故。

《沂南画像石墓发掘报告》所载拓本第三十四幅东室中壁上横额，有一组祠堂建筑的画像。整个祠堂是东向的，大门以东有南北对立的双阙，北阙前停有一辆马车，一御者正拉着一匹马的缰绳准备停下；南阙前树立有一根华表，靠近柱顶横贯有短木，柱上拴有两匹马。在双阙以内，祠堂建筑以前，南侧有架座，悬挂有大鼓，当是举行祭祀仪式时击鼓用作开始信号的；北侧较远地方，即祠堂东北角，有大架，挂着已经宰割的大小肉类食物，大架之前放置有祭祀用的器皿，在大架和器皿的西侧有两人正坐着从事庖厨的操作，这里当是庖厨的所在。祠堂大门之前，正中有一人持盾守卫。祠堂院落共分三进，第一进和第二进房屋，都在中间设有双扇的大门，每扇门上设有铺首。在三进院落中，前后有两个庭院，前个庭院中央偏北处有一水井，井上木架装有汲水用的辘轳（滑车）和绳索，当是供给祠堂东北角的庖厨之用。第二进和第三进房屋前面中间都设有台阶。以前后三进房屋作比较，第二进房屋的深度较浅，第三进房屋的深度较深，而且第三进房屋前面大门没有可启闭的门扇，而在正中设有一根大柱，上有大斗拱支撑前檐，正和山东历城孝堂山东汉石祠的结构有相同之处，可以肯定这是祠堂中安置神坐而受人朝拜祭祀的所在。正因为这第三进房屋供众人朝拜祭祀之用，没有设置可启闭的门扇而门户洞开。同时在门前庭院的中央设有案，两侧安放有祭祀用的酒壶和饮食器皿。在整座祠堂的北面墙垣的两端有两座小角楼，在西面墙垣背后的北部有小间屋舍，只北面有墙，当是管理者守望之用。

从这幅祠堂画像，我们可以具体地看到当时祠堂的布局，这种布局正和我们前面分析的《水经注》记载相合。祠堂门前边侧所以必须陈列有挂乐器架座，因为举行上冢祭祀仪式必须以钟磬声或鼓声作为开始的信号。东汉陵寝在扩建寝殿同时，要建设钟B，是同样的原因。

现存的东汉墓前的石祠建筑，有山东省历城县孝堂山郭巨祠（公元一世纪）、济宁县两城山刘安石祠（？—１１３ 年）、嘉祥县武氏祠（１４５—１６７年）等。还有汶上县天凤三年（公元１６年）路公食堂，济宁县永建五年（１３０年）永建食堂，鱼台县永元八年（公元９６年）永元食堂、建康元年（１４４年）文叔阳食堂等，所谓“食堂”即是祠堂。例如王莽改称孝元王皇后为新室文母，把孝元庙故殿改为“文母C食堂”（《汉书·元后传》）。其中保存完整的只有孝堂山孝子祠。

孝堂山原名巫山，高仅三十多米。石祠位于半山，南向，平面为横向长方形，室内东西宽３．８０５米，南北深２．０８米，宽深约为五与三之比。东、西、北三面是石板墙壁。东西山墙上端作三角形大石，北墙为长方形石块。石壁上布满画像，以光滑的平面上阴刻的为主。又有东汉、北魏、北齐和唐、宋人的题刻，其中最早参观题记是顺帝永建四年。石祠前檐正中有一根大的八角形石柱。前檐两端有小八角形石柱，是唐宋时为了支撑而加添的，柱上有唐、宋的题刻。屋顶为两面斜坡的石板，雕刻出脊背、瓦垅、沟头、连檐等木结构的形状，覆盖在三面石板墙和南面的八角柱上。为了解决屋顶重量的荷载，在南面正中八角柱和北墙之间，安置有一副三角形石梁；在前檐和三角形石梁直角相交处，安置有石制挑檐枋一条，搁在八角柱和两端竖石条上，以承托挑出的前檐。这样石建筑模仿木结构的形式，和前引《水经注》所载王子雅墓的石楼相同，也和现存的许多东汉石阙相同。

在孝堂山石祠的室内，北半部横列着东西向的低矮石坛一座，东西宽度正好通间布满，南北深度约１米。这是一座祭坛，用来安置神坐等设备，以便举行祭礼用的。解放前这座祭坛，为后加的神坐所压盖，解放后才清理出来，观其形制和雕饰，应为原物。以上根据罗哲文《孝堂山郭氏墓石祠》，载《文物》１９６１年第４、５期。

我们可以从这所孝堂山石祠的结构，推想到东汉一般祠堂建筑的大体情况，甚至可以由此推想到东汉皇帝陵寝中寝殿的大体情况。十分清楚，这种墓前建筑石祠的风俗，直接影响到东汉陵寝的建筑。

根据文献记载，除光武帝原陵建有寝殿而没有建石殿以外，后来明帝显节陵、章帝敬陵、和帝慎陵、安帝恭陵和顺帝宪陵，都用石殿来代替寝殿，只有殇帝、冲帝、质帝的陵园，由于他们夭折，规模造得较小，只造寝殿而没有造石殿。