当时所以要把诸帝的“庙”造到陵寝的附近，因为当时人迷信死者的灵魂就居住在陵墓和陵墓边侧的“寝”里，为了便于死者灵魂到宗庙里接受祭祀的典礼。

原来汉高祖的庙依照传统的礼制，建造在国都长安城中。《三辅黄图》说：“高祖庙在长安城中西安门内、东太常街南。”西汉初年高祖庙建在长安城内，不和“寝”造在一起。高祖的“寝”造在未央宫以北的桂宫北面。《汉书· 叔孙通传》颜注引晋灼说：“《黄图》（指《三辅黄图》）：高庙在长安城门街东，寝在桂宫北。”“寝”和“庙”是分离的。

按照当时的祭祀仪式，每月祭祀高庙的日期，要把高祖的衣冠从“寝”中运出，通过一条通道到高庙中去游历一番。当时吕太后（高祖的皇后）住在长乐宫，汉惠帝（高祖之子）住在未央宫，惠帝为了去见母亲，避免往来中和他人接触，在未央宫和长乐宫之间的武库以南造了“复道”（道路之上架空的通道）。这条“复道”正好在每月高祖衣冠从“寝”游历到高庙的通道上面经过，讲究礼制的叔孙通进谏，认为子孙不应该在“宗庙道上行”（祖先衣冠游历的道上行），后来惠帝听从叔孙通的建议，废除原来在长安城内把高祖衣冠每月从“寝”游历到高庙的礼制，在渭水以北重复建造一座高庙，叫做“原庙”。“原”就是“重”的意思。叔孙通之所以要提出这个建议，在渭水以北重建“原庙”，就是为了使这所高庙靠近高祖的陵寝长陵，便于高祖的灵魂从陵寝赶到宗庙中接受祭享。当时规定每月在“原庙”中举行祭祀典礼的日子，必须把高祖生前穿着的衣冠从“陵寝”中取出，送到“原庙”中去游历一番，叫做“出衣冠游于高庙”①。因为当时人相信衣冠上依附着灵魂，把陵寝中的衣冠送到宗庙去游历，便于灵魂接受祭祀。

自从惠帝在高祖的长陵以北建立“原庙”以后，西汉一代“陵旁立庙”的礼制就确立了。第三代的文帝（公元前１８０—前１５７），既在长安城东南灞水附近建筑寿陵（即霸陵），同时又在长安城南为自己造庙，叫做“顾成庙”。《汉书·文帝纪》记载：四年（公元前１７６年）“作顾成庙”，颜注引服虔说：“庙在长安城南。”后来文帝的母亲薄太后葬于南陵，南陵就是因为位置在霸陵之南而得名。当时霸陵和南陵都造有把衣冠从陵寝游历到宗庙的道路，所谓“衣冠所出游道”。《汉书·百官公卿表》记载：“元朔二年（公元前１２７年）孔臧为太常（九卿中掌管仪礼的官，宗庙、诸陵、诸寝园的主管者），三年坐南陵桥坏，衣冠道绝，免。”说明“衣冠道”属于主管礼制的太常管辖，南陵的桥损坏、“衣冠道”不通，当时的太常就因此免职。(www.daowen.com)

从此西汉的帝陵都设置有“衣冠道”。《汉书·张禹传》记载：

禹年老自治冢茔，起祠堂，好平陵肥牛亭部处地，又近延陵，奏请求之。上以赐禹，诏令平陵徙亭它（他）所。曲阳侯根（王根）闻而争之：“此地当平陵寝庙衣冠所出游道，禹为师傅，不遵谦让，至求衣冠所游之道，又徙坏旧亭，重非所宜。……宜更赐禹它（他）地。”……根言虽切，犹不见从，卒以肥牛亭地赐禹。这时张禹请求成帝（公元前３３—前７）赏赐的平陵肥牛亭地，靠近延陵。按延陵的位置在平陵以东而略偏北，可知肥牛亭该在平陵以东的地方。从平陵的“寝”到“庙”的“衣冠所出游道”要经过肥牛亭，可知昭帝（公元前８７—前７４）的庙（即“徘徊庙”）也该在平陵以东、靠近延陵的地方。