蔡邕《独断》所说“秦始皇出寝，起之于墓侧”，就是说把“寝”从原来的宗庙里分割出来，造到了陵墓的边侧。这种新制度为西汉所沿用。《汉书·韦贤传附韦玄成传》记载有西汉的陵寝制度说：

自高祖下至宣帝，与太上皇（高祖之父）、悼皇考（宣帝之父），各自居陵旁立庙，又园中各有寝、便殿。日祭于寝，月祭于庙，时祭（四季之祭）于便殿。寝，日上四食；庙，岁二十五祠；便殿，岁四祠。又月一游衣冠。

由此可见，西汉时代的“庙”和“寝”是不同的。“庙”造在陵园以外的附近地方，每年祭祠二十五次。“寝”则造在陵园之中，每天要四次奉上食品，所以陵园就称为“寝园”（《西汉会要》卷十九“寝园”条），或者连陵合称为“陵寝”。这样把宗庙的“庙”和“寝”分割开来，把“寝”建造在陵园之中，把“庙”移到了陵园之旁，就使得宗庙和陵墓结合了起来。

从文献记载来看，西汉确实实行陵旁立庙的制度。例如武帝（公元前１４１—前８７）的庙叫龙渊，龙渊庙就造在武帝的茂陵之东①。又如宣帝（公元前７３—前４９）的庙叫乐游，乐游庙就造在宣帝的杜陵西北，而且庙叫乐游，就是因为杜陵的所在地名“乐游里”而来②。根据考古调查，在景帝（公元前１５６—前１４１）阳陵和王皇后陵的正南方，距阳陵近４００米处有一处长方形的高台建筑遗址，中心部分最高处有一块大石板，上部加工为圆盘，圆盘中心有“十”字形的凹槽，为正南方向，当地群众称它为“罗盘石”，该即景帝庙（即德阳宫）的所在。在元帝（公元前４８—前３３）渭陵以北３００多米处也有一处长方形的建筑遗址，也该是元帝庙（即长寿宫）的所在①。在高祖（公元前２０６—前１９５）长陵以北３８０米处有建筑遗址，发现有“宫平”、“宫廿”等字样的瓦片②，该即原庙（重建的高祖庙）的所在。《三辅黄图》说：“孝惠（指惠帝）更于渭北建高庙，谓之原庙。”又说：“惠帝庙在高帝庙后。”按惠帝（公元前１９４—前１８８）的安陵，即在高祖的长陵西南，而惠帝庙建立在高帝庙后，也该离开安陵不远。从目前已有的考古资料来看，西汉诸帝的“庙”大体上造在离陵墓３００到４００米处，方向位置依地势而定，并不固定。(www.daowen.com)

【追记：这里依据咸阳市博物馆考古工作者的意见，认为西汉诸帝的“庙”大体上造在离陵墓３００到４００米处，方向位置依地势而定。

这一说法，现在看来并不正确，还要重新考虑。在阳陵和王皇后陵正南近４００米处的建筑遗址，有作为大建筑物基础的“罗盘石”，同时过去曾发现由此通向阳陵的石子路遗迹，可知这里当为寝殿所在，因而与陵墓有连结的通道。在茂陵的陵墓东南方有白鹤馆遗址，白鹤馆以东又有沟渠遗址，在沟渠两旁出土有寝殿上遗物如青玉大铺首、十二字瓦当等。可知茂陵的寝殿在陵墓东南三四百米处，这和阳陵东南４００米处有寝殿遗址相同。至于渭陵以北３００多米处和长陵以北３８０米处的建筑遗址，恐怕也不是宗庙的遗址。西汉诸帝陵园附近的宗庙，当建筑在靠近国都长安的方向。请参看下编的《秦汉陵墓考察》】