古人强调温故而知新，强调对古诗的积累。根据《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》以及《义务教育语文课程标准（2022年版）》相关要求，统编小学语文教材推荐了75篇古诗文。挑选篇目时，教材还考虑作品的经典性和丰富性，作者在中国文学史上的地位，能否在一定程度上代表中国古代文学创作的最高成就、作品知名度等。除了增加数量外，统编教材还在古诗词选文上出现一些新变化、新导向，诗词主题鲜明，突出生活童趣、传统文化、品德情怀等，从体裁上看，小学阶段，古诗以短小精炼的五绝、七绝为主体，注重节奏、声韵、文字流利、自然，随着阶段的上升逐渐出现词、律诗、乐府诗等。

小学一、二年级编入一部分内容浅近、生动活泼的古诗，如《咏鹅》《画》《风》等，使低年级学生通过朗读和背诵亲近古诗，想象古诗中的画面，感受诗词之美；三至六年级则在诵读、课后习题等助学系统辅助下，引导学生从多个层面学习古诗，了解与其相关的知识，如“想象诗句描绘的景象，说说哪些景物是静态的、哪些是动态的？”“理解诗歌的意思，体会作者的思想感情”，诗词中“涉及哪个传统节日？写出了什么样的节日情景？”这些习题的设计分别从景物描写、情感表达、古代文化常识等角度出发，有助于学生在诵读的基础上理解诗词内容。

除课文中有古诗词外，在“语文园地”中的“词句段运用”“日积月累”等都出现了大量古诗词，可见古诗词在统编教材中的重要地位与储存量。

（一）不断积累，习得方法

古诗是一个人、一个时代发展的记录史。社会经济、人文历史、风土人情都浓缩在这短小的篇章里。特别是传承到现在的名家名作，里面包罗万象，异彩纷呈。

《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中强调小学低年级要“知道中华民族重要传统节日，了解家乡的生活习俗，明白自己是中华民族的一员；初步了解传统礼仪，学会待人接物的基本礼节……”^[10]

统编教材部分古诗词与传统文化常识、传统节日习俗、古代神话传说相关。如《寒食》《十五夜望月》《迢迢牵牛星》《采莲曲》《浪淘沙（八月涛声吼地来）》等。《寒食》一诗描绘了唐代寒食节这天都城的繁盛景象；《十五夜望月》表达出诗人中秋赏月、思念亲人的情感；刘禹锡的《浪淘沙》则描摹了著名的钱塘江大潮，写出了潮水壮阔汹涌的气势。对小学生来说，积累这些古诗将成为学习传统文化、储备知识、提高习作能力的有效方式。

诗词用最少的文字表达最为强烈的情感和深远的意境。古诗词因为有严格的格式和音韵要求，所以在写作上更为严苛。如“春风又绿江南岸”中的“绿”字，就将春意表现得淋漓尽致，非常具有表现力。“红杏枝头春意闹”更是运用拟人的手法，将生机盎然的春景表现得生动有趣，因此学生可以在对诗词的学习中不断锤炼语言。

用巧妙的语言创造深远意境，不仅能够加深人们对事物的形象记忆，还可引起人对事物的回味和深度思考。如“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”这首诗就创造了深远的意境，让读者与作者产生共鸣，穿越时空，将自己置身于诗境，走进诗人的内心深处，同境共情。

又如《暮江吟》中后两句写日暮时分，夕阳与江水相映成趣，“一道”与“铺”生动地描写出夕阳西下，太阳的余晖洒满江面的景色，而“瑟瑟”和“红”颜色对比，能让人产生丰富的想象。创设出黄昏阶段，诗人伴着自然界的美景，游玩到夜间的动人情境。

修辞手法从古到今在生活中都被大量使用，说明其在语言表达、人际交往中起着重要作用。小学阶段正是儿童学习语言的黄金时期，掌握与运用修辞手法，对其一生有着深远影响。如比喻、对比、夸张、对偶等在生活中经常用到的修辞手法，在小学古诗中就经常出现。如四年级上册《暮江吟》“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，就用比喻手法描绘了露珠就像珍珠一样闪烁发光，月亮如同弯弓挂在空中的可爱夜晚，《芙蓉楼送辛渐》“一片冰心在玉壶”，比喻自己对朋友的友情，就如同冰一样晶莹纯洁的玉壶。

《出塞》“秦时明月汉时关”采用“互文”的手法，“秦”与“汉”互补见义，即明月和雄关依然和秦汉时代一样，以此来映衬物是人非；五年级上册《长相思》“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯”运用反复的修辞方法，将“一程”二字重复使用，突出了路途的漫漫修远；五年级下册《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”运用夸张手法，描绘出祖国大好河山的壮阔。

另外，统编教材增加了一些咏物诗、写景诗，丰富了原人教版的教学内容，也积累了大量借景抒情、托物言志、借物喻理的写作手法。

比如《宿建德江》《舟夜书所见》《鸟鸣涧》及《从军行》（王昌龄）、《竹枝词》（刘禹锡）等。四年级上册《题西林壁》是宋代诗人苏轼的一首七言绝句，全诗从远处、近处、高处、低处观察庐山呈现出的各种不同的样子。全诗借物喻理，道出了一个朴素的哲理：要想认识事物的本质，必须全面客观地把握、分析，才能不被局部现象所迷惑；“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，诗人王冕借墨梅自喻，表明诗人的人生态度，以及不向世俗献媚的高尚情操；五年级上册《示儿》《题临安邸》《己亥杂诗》都是“言志”的爱国诗；六年级下册李贺《马说》借物喻人，托物言志，流露出了诗人想要报效国家及施展才华但又怀才不遇的感慨、愤懑、矛盾心理；郑燮《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破岩中”中的“咬”“立”两个动词借物喻人，托竹抒情，表现了作者不向恶势力低头，铁骨铮铮的形象。

（二）落实语用，传承创新

古诗中藏有大量习作“生长点”。只有将古诗“精髓”有机释放，运用于习作，才能真正发挥其价值。如涉及爱国之情，我们可采用“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”；表现母爱引用孟郊的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣”；思念亲人时就将“举头望明月，低头思故乡”引入文中；朋友离别，送上千古名句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，更能生动地表情达意。

用典故入诗，是历代诗人常用的表现手法。用典可以起到避免直白的作用，使其婉转而含蓄，提高作品的表现与感染力。如三年级上册苏轼的《饮湖上初晴后雨》中“西子”就引用了西施的传说，寓意西湖之美就如同西施一样，无论是淡雅妆饰，还是盛装打扮，不管是晴天还是雨天，都神韵独特；四年级上册王昌龄《出塞》“但使龙城飞将在”，就引用汉代飞将军李广抵御外敌的典故希望朝廷启用良将；李清照《夏日绝句》“至今思项羽，不肯过江东”，诗人借用有关项羽的典故，表达对当朝统治者的愤恨与谴责。

“学而不化，非学也。”^[11]许多古诗词中的习作方法是可以仿照学习的。如五年级上册“日积月累”中的《渔歌子》“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”，白鹭在西塞山前自由、愉悦飞翔，水中漂浮的桃花顺流而下，鳜鱼在水中欢动跳跃。可见，这首诗中的动态描写、情景交融，融情于景，是指导学生习作的典范。

《从军行》中“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”中有典型的环境描写：青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。环境的烘托让人仿佛回到古战场，衬托出战争的残酷，战士的孤独，思乡的惆怅，这是引导学生学习环境描写的最佳案例。

六年级下册《迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼”中“迢迢”“皎皎”“纤纤”“札札”等叠音词的运用，使这首诗音节和谐，质朴清丽，情趣盎然，自然而贴切地表达了物性与情思。在习作上可以借鉴使用此方法，将音韵与语言有效结合，增添语言的感染力。

苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”句中用“白雨”和“黑云”映衬，用“水如天”和“卷地风”对照，用“乱入船”与“未遮山”比较，都显出作者构思时的用心。

古诗“留白”的地方较多，具有较大艺术加工与描写空间。为再现古诗意境，丰富人物、事件等的直观性，感染力，可以在原有诗意的基础上进行语言加工，让人物形象更丰满、情感更充沛。如五年级下册《从军行》“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”。这一句将诗内诗外相结合，在感受边疆景物的孤寂、冷飒、恶劣环境下，想象常年守卫边疆的战士遥望玉门关，孤独地思乡思亲，盼望回到家乡与亲人相聚，而家里的老人、妻儿同样隔地相望，望子早归、望夫回家，催人泪下的感人场景。经过语言加工，融入两地亲人的画面描写，将人物的外貌、动作、心情具体化，扩写之后，就更能增添“代入感”，引导读者置身画中，情景交融，与诗人产生共鸣。

又如《山行》“远上寒山石径斜，白云生处有人家”一句描写的景致：沿着弯弯曲曲的小路上山，在白云升腾的地方居然还有几户人家。这种意外之喜写出了诗人的心境。所以，看到如此美景，会对世外桃源、悠然自得的生活产生向往之情，就可以在原诗的基础上进行加工，把山路、人家、白云与红叶串成一幅和谐统一的画面。

不是成语、故事新编才可以续写。诗词在充分利用续写之后，就对诗意有了更深层次的理解。如贺知章的《回乡偶书》“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”。贺知章年轻时就离开家乡，回乡时已年逾八十。“笑问客从何处来”这简单的一问，感受到诗人的无奈，可怜家乡人却成了客人。此时的贺知章在如此心境之下，一定有无限感叹，他会想什么，说什么？后来，晚年在家乡又会是什么样的境况，这“留白”之处正是续写的“生长点”；同样，陆游的《示儿》“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。弥留之际，陆游空怀一腔爱国之情，却无法报国，只能看见山河破碎。在有生之年，带着遗憾，希望后人在国家收复失地时，告知自己。面对此情此景，可以引导学生想象若干年后，后人在祭拜陆游时的情景。苟安的南宋朝廷，不仅没有收复失地，而且面临灭国危险，在地下的陆游又会是怎样的心情呢？指导学生续写，可以训练学生的想象力，同时也能让学生真切体会诗人当时壮志未酬的心境。（表1-10）

表1-10　统编教材“古诗词”习作“生长点”

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