习惯，是积久养成的某种行为方式。习惯一旦形成，就不大容易改变。一个好习惯会使人受益终生，而一个坏习惯也会贻害无穷。因而从小培养好习惯、避免坏习惯的养成是非常重要的。

习惯对人的生活和成长有着重要影响

我们需要摆脱习惯思维的束缚

习惯能反映出一个人的性格和教养

良好的习惯有助于成功

应该养成好的习惯，去掉不好的习惯

习惯影响性格，性格决定命运

习惯的力量是巨大的

✿习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。　　——马克·吐温

✿总以某种固定方式行事，人便能养成习惯。　　——亚里士多德

✿坏习惯是在不知不觉中形成的。　　——奥维德

✿习惯能造就第二天性。　　——西塞罗

✿习惯比天性更顽固。　　——昆图斯

✿人应当支配习惯，而绝不是习惯支配人。一个人，不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。　　——奥斯特洛夫斯基

✿习惯要不是最好的仆人就是最坏的主人。　　——席勒

✿习惯可能会贬损最辉煌杰出的天才。　　——贝多芬

“子承母姓”日趋增多挑战中国传统姓氏命名习惯

广西桂林的蔡正和李静是一对80后小夫妻。早在结婚之前，李静就和蔡正商量好了，孩子出生后要跟自己姓李。

等到孩子出生后，蔡正却反悔了，他认为孩子跟父亲姓是“天经地义”的事。双方僵持了10多天后，他才最终勉强同意孩子跟老婆姓李。

在中国人的传统观念里，“子随父姓”是毋庸置疑的。而近年来，“子承母姓”日趋增多，人们开始为了孩子的姓氏归属展开争夺，姓氏命名传统习俗受到“挑战”。

蔡正认为，子随父姓是中国自古以来的传统，中国人向来重视“香火观念”，男人作为传宗接代的一方，理应让下一代将自己的姓氏流传下去。

冯先生自认为是一个传统的男性，他坚决反对“子承母姓”，为此他还和妻子冷战了一年的时间。他说：“孩子随父姓是很正常的事情，这关系到男人的面子和自尊。”

据了解，像冯先生一样的男性占了多数。在搜狐网发起的“独一代现状下你如何看待子女随父姓的传统观念”辩论当中，共有约65000人参与了评论，其中有约50000人认为，子随父姓是天经地义的事情，家族的传承需要通过姓氏这一种形式。

不过，也有不少男性理解和接受“子承母姓”这一理念。范先生和董女士在“孩子跟谁姓”这个问题上，想法就十分一致。范先生的父母对此也十分开明：“只要你们过得好就行，孩子跟谁姓都一样，我们对这个不在意。”

即将结婚的韦先生也对孩子跟随母亲姓并没有太大的异议。“跟谁姓都是自己的孩子，这并不是什么大事，没有必要吵到脸红脖子粗。”

是什么原因让中国“独一代”的女性们开始追求“子承母姓”呢？

广西社会科学院教授傅慧明认为，“子承母姓”现象具有时代特点，随着女性经济地位的不断提高，女性的经济和人格开始独立，使得更多女性希望享有“子承母姓”的同等权利。此外，80后的年轻人思想开放，作为“独一代”又普遍的习惯以自己为中心，这也是造成家庭“姓氏争夺战”的原因。

婚姻分析师黄饶平表示，以前的家庭都是绝对以男方为主，但是随着女性地位及收入的提高，越来越多的女性要求自己在家庭中有更平等的地位，包括决定孩子的姓氏。

习惯作为一种惯性的力量总会影响到人的思维方式和行动。孩子随父亲姓这数千年来继承下来的习惯已经让人习以为常，当有人尝试着打破时必定会有很多的阻力。可习惯毕竟是习惯，随着社会对子随母姓的认可，其力量也会慢慢削弱的。

爱的“习惯”——记“中国好人”贾林康

贾林康，一位曾在山区医院工作过38年的普通医务工作者。1989年，张渚镇成立红十字会，他被选为常务副会长。从此，他21年如一日，热心社会公益事业，用实际行动诠释了一位公民对和谐社会的痴迷奉献，一位医者对世间的仁爱关怀，一位老人对人间大爱的质朴描述。2009年8月31日，在中央文明办组织的“中国好人”评选中，他高票当选为“助人为乐中国好人”。殊荣“加冕”近一年来，贾林康的生活却没有丝毫变化，依然不知疲倦地奔忙着，坚持着……

一个习惯坚持一周、一月乃至一年并非难事，但要坚持21年就绝非易事。张渚镇红十字会常务副会长贾林康——一位71岁的老翁，却把从事公益事业这个“习惯”坚持了整整21年。21年中，他用父亲般的情怀为18个孤儿撑起了温暖的“帐篷”，他用亲人般的温情为17位台胞找到了失散的亲人，他用朋友般的热忱帮助那些生活困难的人们重拾了希望，他靠着医者的仁心处理了11具无名尸体……他用实际行动，把爱的种子播撒到了许许多多人的心田。

21年来，贾林康就像一棵大树，把一个个孤苦的孩子拉到自己身边，温情地呵护着他们：学期开始，为他们筹集学费；逢年过节，为他们添置衣物；除夕佳节，带他们回家吃年夜饭……如今，这些孩子已成了老师、干部、军人、企业家……虽然身份不同，但他们的心中都有一颗爱的种子。正如夏荷英所说的：“我的‘父亲’只拿退休工资，却收养了18名孤儿，我现在有了工作，更应该用爱心回馈社会。”

这么多年，贾林康的足迹踏遍了张渚的山山水水，那是他为17位台胞寻找失散亲人而留下的。几年前的一个盛夏，贾林康收到美籍华人钱曾荫先生从万里之遥寄来的一封信，信中言辞恳切地希望张渚镇红十字会能帮助他寻找母亲的坟地。为了了却钱先生的夙愿，贾林康花了9个月的时间走街串巷，翻山越岭，四处寻访“老张渚”，从钱先生母亲当年的小保姆再到小保姆生前的小姐妹，待贾林康终于找到位于西山荷花塘的钱母坟地，并拍下坟地周围的草草木木寄给朝思暮想的钱先生时，距贾林康应允下钱先生的请求已过去了三个季节。而这个寻访的故事早已传为当地的美谈。7月的江南小镇，似火的骄阳炙烤着大地。在这个挥汗如雨的季节，71岁的贾林康依然忙碌不已。因为他刚刚又接受了一份重托：一位老人托他帮忙到台湾寻找一位失散多年的亲人。为了这份重托，贾林康又开始了一段寻亲的征程。

很多人都爱问贾林康这个问题：“老贾，你都71岁了，还这么劳心劳力，图什么呀？”贾林康总是说：“帮助这些困难的人是我的职责。有人认为我是为了名利。可是名利对于一个71岁的老人已经没有太大的吸引力了。我只是希望用我的行动来倡导一种社会精神，呼唤人们心灵深处的爱。让大家都为社会奉献一份爱，这样我们的社会就更加和谐了。”也许对于“好人”这个质朴的名称，大家会有不同的解释，但贾林康却用责任和行动为这个词做出了最好的解释。正如他的孙女贾梦菲曾在作文中写到的：“亲爱的爷爷，虽然您总说自己是个平凡的人，但在我心中，您是那么崇高、那么伟大。虽然您并不富有，但您像一只不知疲倦的百灵鸟，竭尽全力地呼唤着人们心灵深处的爱心。我将以您为榜样，从您手中接过接力棒，将爱一路传递下去。”

习惯有好也有坏，但是要形成一种好的习惯确实不容易。对贾林康来讲奉献就是一种习惯，这种习惯一旦形成就会对别人施加影响，传递爱心。

马克思在大英图书馆

19世纪的五六十年代，马克思主要从事巨著《资本论》的写作。为了研究政治经济学，研究资本主义运行规律，他阅读了无数的书籍，做了大量的摘记。据统计，他为写作这部巨著而读过和做过摘记的书籍，达1500多种，他写的笔记本，包括手稿、摘录、提纲和札记在内，共有100多本。除了政治经济学有关学科以外，他还研究农艺学、农业化学、有机化学和无机化学、实用工艺学和实用经济学、代数等。这些研究工作，大部分时间是在伦敦大英博物馆里进行的。它是世界上藏书最多的图书馆之一。每天早晨9点钟，他准时到达博物馆的图书阅览室，借出许多书籍，在那里边读边做摘录和写笔记，一直工作到晚上7点才回家。当初，博物馆的图书阅览室才刚落成，相当宽敞。他总是坐在第二号桌子的座位上。由于他埋头研究资料时常常情不自禁地在座位下用脚来回擦地，经过长年累月的碰擦之后，犹如滴水穿石，新的坚硬的水泥地竟被磨去了一层，留下了他的“遗迹”。(www.daowen.com)

马克思的习惯源于事业的需要，他在大英图书馆里的印迹让人看到一个伟人是如何几十年如一日地勤奋工作学习的。这种坚持和勤奋的习惯值得我们回味和思考，这种习惯一旦形成就会推动自身向前不断地发展。

托尔斯泰改正不良习惯

列夫·托尔斯泰在青年时期，曾有一段放荡生活，有一些不良习惯，如贪耍、赌博。但不久，他立即醒悟，对自己表示十二分不满。他认为，自己的放荡行为等于禽兽，真不是人。他又把错误的原因详细寻找出来，写在日记本上，共有8点：1.缺乏刚毅力；2.自己欺骗自己；3.有少年轻浮之风；4.不谦逊；5.脾气太躁；6.生活太放纵；7.模仿性太强；8.缺乏反省。这一次反省，好像一个霹雳打在他的身上。他决心结束放荡生活，改正不良习惯。于是跟他哥哥尼古拉来到高加索，在炮兵队里当一个下级军官，并迈上文学创作之路。

托尔斯泰改掉不良习惯的例子给我们提供了榜样。习惯有好也有坏，一旦形成就会对自身产生一系列的影响，因此要注意自己的习惯。习惯的形成不是一日，改掉也并非一时，这需要毅力和决心。

齐白石每日作画

我国国画大师齐白石养成了每日作画的习惯，除身体不适外，从不间断。85岁那年，有一天连画了4张条幅。当时，他已经很累了，可是仍要再画一张。画完之后，又在画上题了这样几句话：“昨日大风雨，心绪不宁，不曾作画，今朝制此一张补充之，不教一日闲过也。”在他90岁生日的时候，因为客人多，没有腾出时间作画，同样在第二天多画一幅补上。正是雷打不动的行动准则才造就了他那炉火纯青的画艺。

我们常常喜欢把名人的成就归因于他们过人的天赋，其实这并不准确，也不公正，这些成功者最初也是和我们一样的普通人，所不普通的是，他们能够把一个看起来并不怎么起眼的小习惯坚守几十年而不改变，这才是他们的伟大之处。

齐白石在画画方面之所以取得如此的成就，就因为他坚持了自己的好习惯——每日作画，并且能够锲而不舍，一生不变，这自然使得他的画技不断提高。

杀掉不如改掉

一只公鸡早晨起来报晓。天亮，被主人提出来杀了。

又一只公鸡早晨起来报晓。天亮，被主人提出来杀了。第三只公鸡早晨起来报晓，天亮，还是被主人提出来杀了。

邻居不解，问：“这些公鸡每天报晓都挺准时的，你杀它们干什么？”

那人说：“早晨我有晚起的习惯，它们却叫得很早。”

邻居说：“这不是它们的过错，报晓是公鸡的天职。”

那人说：“这个我不管，我需要的是和母鸡交配的公鸡，而不是报晓的公鸡。”

邻居说：“可公鸡是不能不报晓的，你难道不能用另外一种方式来解决问题吗？”

“这个很难，”那人说，“我曾想割掉它们的嗓子，后来又想扎上它们的嘴，可这样太残忍，还不如把它们给杀了。”

“那你为什么不改变一下睡觉的习惯呢？”邻居疑惑地问。

“改变我的生活习惯，这怎么可能呢！”那人说，“我有这个习惯已几十年了，怎么会为几只公鸡而去改变呢？再说我是主人，它们应该符合我的需求，它们的行为与我发生矛盾时，受损失的只能是它们，怎么会是我呢？”

于是那人一直保持着杀鸡的习惯。

杀掉公鸡，并不能使公鸡不报晓，因为报晓是公鸡的天性，而作息时间是人的一种习惯，习惯是可以改变的，只是想不想改变的问题。

关于苹果皮的争吵

一对小夫妻常为吃苹果发生口角。

女的怕苹果皮上沾了农药有毒，一定要把果皮削掉，而男的则认为果皮有营养，把皮削掉太可惜。常吃苹果，也就常吵。前不久，竟吵到他俩的老师家去断是非。

老师对女的说：“你先生这么多年都吃未削皮的苹果，身体也好好的，你担心什么？”

老师又对男的说：“你太太不吃苹果皮，你嫌她浪费，那你就把她削的苹果皮拿去吃了，不就没有事了！”

老师还说，“由于不同的家庭环境以及不同成长过程的影响，每个人的生活习惯会有所不同，因此，不要勉强别人来认同自己的习惯，同时，也要体谅宽容别人的习惯。”

小两口茅塞顿开。

体谅别人的习惯，这是一个人对另外一个人起码的尊重。夫妻之间是如此，朋友之间也是一样，因此，无论在什么时候都要有一个包容的心理，就像故事中老师所说的那样，这样才能够多一些平静和安慰。

从惯性思维中解放出来

“我用咖啡匙子量走了我的生命。”这是美国诗人艾略特早期诗作中的名言。如果我们想要描摹“习惯”的恶毒，这是很恰当的。习惯在无声息地侵蚀着的，是人的个性与创造能力；在人的独特的禀性剥落声中，习惯如大毒蛇，温柔地缠绕着你，抚慰你，直至你行如死灰，坐如槁木，沿着习惯的锈蚀的双轨滑向缄默和平庸。

马克思说：“宗教是民众的鸦片。”我认为那些思维中的惯性力量同样是民众的鸦片！

比如给你一张纸，你会想到什么？写字，画画，也许除了这些，很难再想到其他用途。在此，我们可以看到习惯性的思维很容易使头脑僵化。天空开始下雨，顾城写诗道：“雨网把世界打捞……”美国洛威尔写道：“一场腐朽与更新的煮沸……”诗是陆上生物对天空的遐想。不仅诗人需要幻想，科学同样要求打破习惯的壁垒，心游万仞。哥白尼敢于向教会与习惯势力挑战，大胆地提出了“日心说”，这无疑是人类思想史上伟大洪亮的钟声，将在历史长流中激起无数不囿于习惯者的共鸣。我们党提出的建设有中国特色的社会主义同样具有振聋发聩的作用，同样是对多年来束缚我们头脑的条条框框的挑战，同样是对惯性思维的挑战。只有广泛的、具有创造力的人民群众走出习惯的笼罩，放眼地平线崭新的曙光，才能使生产力有巨大发展，实现经济发展战略。

哲学家弗洛姆认为，人类打破了中世纪对人的肉体的束缚，人成为自由人。但在现代社会中许多人却逃避自由，比如与他人行动同一化，依赖父母兄长等现象的产生，这是因为个体的人（不像中世纪在社会的固定结构中）面对纷繁浩大的宇宙，倍感自身的卑微和羸弱。他提出：只有人发挥自己的创造力，充分意识到自身的力量，用整个社会的集体力量与自然相抗衡，才能摆脱自卑感。而创造力发挥的大小程度，无疑决定于个人对习惯的反抗程度，只有挣脱枷锁的头脑，才能接触到宇宙的奥秘。

惠特曼在他的日记中写道：“我从灵魂深处感到，一定要反叛一切，走我自己的道路。”于是人类的诗歌史上增添了一部歌唱生命与自然的杰作。

作者在议论从习惯思维中解放出来这一论点的时候，名言事例信手拈来，体现出作者平时的积累习惯，同样在论证的时候，作者紧紧扣住主题，展开议论，然后最终用惠特曼的日记中的一句话进行结尾，回应了论点。