钱谦益与晚明高僧憨山德清^[118]面对面的交往只有一次，明万历四十五年（1617），“大师（憨山德清）东游莅三峰，然灯说戒，汉月师请坐堂上，勘辩学人。余与汉师左右侍立，诸禅人鱼贯而前，抠衣胡跪，各各呈解。大师软语开示，应病与药，皆俯首点胸，礼拜而退”^[119]。这次参访之后，钱谦益与憨山德清有数次书信往来。钱谦益赞赏憨山德清对正信佛法的坚持与提倡，并自称“海印弟子”^[120]。憨山德清圆寂后，钱谦益积极搜集、整理、刊刻憨山德清文集。钱谦益《憨山大师梦游全集序》云：

憨山大师《梦游全集》，嘉兴藏函，止刻《法语》五卷。丙申龚孝升入粤，海幢华首和尚得余书，楗椎告众，访求鼎湖栖壑禅师藏本，曹秋岳诸公缮写归吴。谦益手自雠勘，撰次为四十卷。^[121]

“曹侯溪下水滢洄，一瓣心香度劫灰。物象总凭九鼎铸，道场终待四依开。明灯半夜言犹在，落月空江水不回。坏衲短衣残梦里，十年猎队看椎埋”^[122]。钱谦益整理憨山德清遗稿，背后更为积极的目的是厘清佛教内部正邪不分，佛魔不辨的混乱现象。

清顺治十七年（1660），《憨山老人梦游集》四十卷，毛氏汲古阁初刻，半页十行，行二十字，黑口，四周双边。另有潭柯刻本，钱谦益《岭南刻憨山大师梦游全集序》谓：

丙申（顺治十三年）冬龚孝升入粤，余托其访求海幢华首和尚得鼎湖栖壑禅师藏本，曹秋岳诸君集众缮写，载以归吴。余校雠刊定，勒成四十卷，毛子晋请任镂板。子晋殁，三子继志，告成有日矣。己亥秋，王大哉自粤归，言彼有潭柯上人名济航者，自东兖入蜀，精研宗教。栖壑化去，购得《梦游集》本于鼎湖，捐衣赀付梓，以余为白衣老弟子，俾序其缘起。

余惟大师集本，鼎湖、虞山颇有异同。鼎湖则大师原稿，弟子福善、通炯及五羊刘司理起相所结集也。虞山则经余勘较，间以管窥之见，撮略字句，移置段落者也。二本盖少异矣，而未尝不同。以佛身像譬之，鼎湖本则十身相海，相好庄严之身也。虞山本则优阗香像，毗首羯摩摹刻之身也。是二身者，现相利生，有何差别？故知二本不妨两行，并舟而观月，分河而饮海，其闻法得益，则一而已矣。^[123]

是本题曰“《憨山大师梦游全集》”，五十五卷，憨山德清侍者福善录，通炯编辑，刘起相校。(www.daowen.com)

清光绪五年（1879），《禅宗全书》据二本互校，辑成五十五卷，收在第51册，题曰《憨山老人梦游集》，著录作“五十五卷，明憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，钱谦益校订，刘起相重校”。收入《卍续藏》第127册。

现存抄本：

憨山大师梦游集不分卷　（明）释德清撰

清抄本　九行二十一字　无格　辽宁省图书馆藏

憨山大师梦游集不分卷　（明）释德清撰

清抄本　九行二十四字　中山大学图书馆藏