现实性是包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象之间种种联系的综合。现实性作为哲学范畴，不是孤立的、凝固的个别事物和现象的实际存在，而是对互相联系、变化发展的客观事物、现象的综合。

现实与现存事物是有区别的，现实的当然是现存的，但现存的并非都是现实的、合理的。例如，在我国社会主义现阶段还存在着以权谋私、权钱交换等资本主义和封建主义的东西。它们尽管是现存的，但却不是合理的，而且是应被社会主义所克服、消除的东西。

可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在尚未实现的东西。把握可能性这个范畴，要对可能性的各种情况加以区分。

首先，区分可能性和不可能性。可能性是指在现实中存在其实现根据的东西；不可能性是指在现实中没有任何现实的根据和条件，因而永远不能实现的东西。例如，石头变小鸡。

其次，区分现实的可能性和抽象的可能性。现实的可能性是在现实中有充分根据和必要条件，因而在一定阶段可以实现的可能性。抽象的可能性则是因其在目前无法实现，看起来好似不可能的一种可能性，因而区别于不可能。例如“海底捞针”并非真的不可能，而是在现实中有一定根据的一种抽象的可能性，只要海底有针，随着人类探测技术和打捞技术的发展，它就可以由抽象的可能性变为现实的可能性。

再次，区分两种相反的可能性。由于矛盾的复杂性，在事物发展的具体过程中，不仅存在着多种可能性，而且必然存在着两种相反的可能性。这两种相反的可能性不会同时地成为现实，其中，一种可能性的实现就是另一种可能性的破灭。

最后，区分不同程度的可能性。对可能性要作量的分析，区分可能性的大小，这是精确地规定行动目标和实施步骤的重要条件。(www.daowen.com)

可能性和现实性是对立统一的辩证关系。

首先，可能性是潜在的，还没有成为现实的东西。现实性则是已经实现了的可能性，可能性不等于现实性，现实性也不等于可能性，不能把二者混为一谈。列宁说：“马克思主义的政策是以现实的东西，而不是以可能的东西为依据的。”^[18]

其次，可能性和现实性是相互依赖，不可分离的。现实性离不开可能性，它是实现了的可能性，而可能性则是尚未展开，没有实现的现实性。可能性与现实性在一定条件下可以相互转化。客观事物的发展总是一个在现实中不断产生出可能性，而可能性又不断变为现实性的转化过程。

可能性和现实性辩证关系的原理，对于正确发挥主观能动性，指导人们的实践活动具有重要的方法论意义。

首先，可能性和现实性的统一，使人们的主观能动性具有充分发挥的余地。人们可以依靠自己的主观努力把有利的可能的东西变为现实的东西，并且在自己创造的现实中展示出继续前进的光明前景。

其次，可能性和现实性又是对立的。因而使人的主观能动性具有发挥的必要。可能性能否转化为现实性需要的条件，其中包括客观条件和主观条件。在社会领域中和在人力干预的自然过程中，这两方面的条件都是不可缺少的。人们只有经过主观努力和积极斗争，才能创造有利的条件，克服不利的条件，使有益的可能的东西变为现实的东西。