形而上学把偶然性和必然性视为互相排斥和绝对的对立。在他们看来，“一个事物，一个关系，一个过程不是偶然的，就是必然的”^[14]。实际上他们是把那些能在理论上、从因果关系上加以说明的，称为必然性，而把他们还不能说明的称为偶然性。^[15]

辩证逻辑则认为：必然性与偶然性这两个范畴，不是绝对对立的，而是既相互对立，又相互统一的。黑格尔在本体论上是唯心论者，但他在观察世界事象上使用的却是辩证法，他认为，统一的东西可以是偶然的，同时又是必然的。黑格尔提出，偶然的东西“正因为是偶然的，所以也就没有根据，偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己的偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性”^[16]。对于黑格尔的这一高度辩证思维，持形而上学思维定式的科学家们视为是一种文字游戏，而不屑一顾，实际上黑格尔提出了必然的东西也会表现为偶然的，而偶然性的东西也有其必然性的辩证论题。

如高速行驶中两车相撞是一起偶然事件，但判明原因是：甲车超速行驶，乙车刹车失灵。两车的相撞在于两条因果联系路径发生交错。这一事件生动表明，偶然性不过是必然性的一种表现形式。如果驾驶人不按规定驾驶和维修车辆，高速公路“偶然撞车事件”就还将继续存在。而且城市车辆越多，“偶然性”撞车事件就越多。(www.daowen.com)

大世界中的每个事物都按照各自的因果关联路径运行。因而上述因果关联路径交错点越是众多，偶然事件也就越是多。某一星系的运行中会出现小行星撞入和破坏星系原先的运行轨迹，地球上的生态圈中会有敌对性的生物的偶然进入和原生态秩序的遭到破坏。有众多条因果关联的物与事，在运行中发生路径交错的“偶然事件”的概率会越大。游人扔掉的烟蒂引发森林火灾；异地作物的不当引入，带来原有作物的萎灭和大面积的生态破坏。在当代芸芸众生所处在的高度社会化的日常生活中，因果路径的交错更是频频发生，偶然性也就更加众多，并且成为必然性的表现形式。加深偶然性中有必然性的认识，将有助于人们在面对问题时不停留于表象，而是追根溯源、寻找引发事件产生的关键因子，确立治本之策。