做饭时锅漏了，请补锅匠来补。补锅匠一面用铁片刮底煤烟，一面对主人说：“请点火来，我烧烟。”他乘主人转背的时候，用铁锤在锅上轻轻的敲几下，那裂痕就增大了许多，等主人转过来，就指与他看，说道：“你这锅裂痕很大，上面油腻了，看不见，我把锅刮开，就现出来了，非多补几个钉子不可。”主人埋头一看，很惊异地说：“不错，不错！今天不遇着你，这个锅子恐怕不能用了！”等至补好，主人与补锅匠，皆大欢喜而散。

郑庄公纵容共叔段，使他多行不义，才举兵征讨，这就是补锅法了。历史上这类事情是很多的。

锯箭法和补锅法是李宗吾先生总结归纳的处理问题之妙法，无论古今中外，处理问题时合乎这一妙法的就成功，违反这一妙法的就失败。管仲是中国的大政治家，他处理问题就是用这两种方法。狄人伐卫，齐国按兵不动，等到齐人把卫绝了，才出来做“兴灭国继绝世”的义举，这是补锅法。召陵之役，不责楚国僭称王号，只责他苞茅不贡，这是锯箭法。那个时候，楚国的实力，远胜齐国，管仲敢于劝齐桓公兴兵伐楚，可说是锅敲烂了来补。等到楚国露出反抗的态度，他立即锯箭了事。召陵一役，以补锅法始，以锯箭法终，管仲把锅敲烂了能把它补起，所以称为“天下才。”

明季武臣，把流寇围住了，故意放他出来，本是用的补锅法，后来制他不住，竟至国破君亡，把锅敲烂补不起，所以称为“误国庸臣”。岳飞想恢复中原，迎回二帝，他刚刚才起了取箭头的念头，就遭杀身之祸。明英宗被也先捉去，于谦把他弄回来，算是把箭头取出了，仍然遭杀身之祸，何以故？违反公例故。

晋朝王导为宰相，有一个叛贼，他不去讨伐。陶侃责备他，他复信说：“我遵养时晦，以待足下。”侃看了这封信说： “他无非是‘遵养时贼’罢了。”王导“遵养时贼”，以待陶侃，即是留着箭头，去等内科。诸名士在新城流涕，王导变色曰：“当共戳力王室，克复神州，何至作楚囚对泣？”他又形于色，俨然手执铁锤，要去补锅，其实说两句漂亮话，就算完事，怀、愍二帝，陷在北边，永世不返，箭头永未取出。王导这种举动，略略有点像管仲，所以历史称他为“江左夷吾”。

补锅之术，贵在“破”锅，锅不破，何用补？同时，人们在运用补锅之术中，不但善于先破他人之锅而后补之，而且善于揭开他“锅”破漏之处，以证己“锅”之完好。

据某杂志刊载，我机智的公安干警曾用“补锅法”制服过罪犯。

某市公安干警小余为了跟踪侦查走私集团主犯，登上开往重庆的客轮。船到三峡时，旅客们纷纷走出船舱，观看两岸奇秀景色。走私犯也走了出去。为了监视住罪犯的旅行箱，小余装成看书入迷的样子，独自一人留在舱内。过了一会，一个妖冶女郎走进船舱，见舱内只有小余一人，便笑哈哈地走到他床前，突然脸色一沉，一把扯开自己的衬衣纽扣，压低嗓门对小余说： “快把钱包给我，否则我要喊人了，说你耍流氓调戏我！”

面对这一突如其来的情况，小余惊住了。他想出示证件制服这个女犯，但这样做自己的身份就暴露了，跟踪重任就会无法完成。若不暴露自己，眼前这个情况又难以对付。

突然他想到自己上船以后还没有说过一句话，心生一计，便打着手势，嘴里哇哇叫着，并用笔写道：“我是聋哑人，不知道你在讲什么。”那女人一下子给愣住了，看着屋里没人，也在纸上写下了自己的讹诈要求。小余立即把纸条夺过来，

往自己口袋里一塞，突然站起来说： “你快给我出去，不然我把纸条交给乘警！”(www.daowen.com)

女歹徒只好悻悻离去。

小余在进退两难的时候运用装聋作哑术，巧妙获得对方讹诈的证据，一下便将对手制服，达到了“补锅”的目的。

在《艺文类聚》里面也有同样的故事，只不过是用反语的方式层层说理，因而显得更为有趣。

故事说的是晋文公有一次吃烤肉，端上桌时，竟发现肉的外边缠绕着一根头发，晋文公大发雷霆，立即差人叫来烤肉的厨子。

厨子知道烤肉上有头发当然是对晋文公的大不敬，其罪当诛。但这件事又实在不是自己干的，情急之下突生灵机，他连忙跪下“认罪”：

“臣有罪！臣该死！臣的罪有三条：其一，我切肉的刀锋利得如宝剑干将一样，肉切断了，可是我没能切断肉里的头发；其二，我用铁锥串起烤肉，在火炉上反复翻动，肉被烤得焦红，却让头发安然无恙；其三，我牢牢实实地戴着厨帽，连汗水都浸不出来，却让头发掉出一根。臣有此三罪，实在罪该万死！”

晋文公听了这一番话，猛然醒悟，知道错怪了厨子，于是派人调查，果然查出有人陷害厨子。晋文公诛杀了陷害者，并奖赏了机智善辩的厨子。

聪明的厨子连连“请罪”，意在稳住晋文公的情绪，缓和当时的气氛，然后借“请罪”之机以反语条分缕析，用无可辩驳的事实推理出自己完全不可能置放头发的结论，使晋文公在至理面前终有所悟，而厨子也由此死里逃生，并获赏赐。

厨子在这个问题上，把“补锅法”反其意而用之。先是 “认罪”，历数自己“三条罪状”，表面上使“锅”漏洞更明显化，真正是“罪该万死！”实质上是向晋文公证明自己是口好 “锅”，没有问题。