家庭的运营中，许多行为和决定可以追溯其深层次的原因。这种原因主要来自家庭成员的观念意识，也就是在长期生活实践当中形成的对事物的总体综合认识。这种认识是主观与客观认识的系统化集合体，具有历史性、阶段性、特定性，并对家庭发生重要、深刻的影响。家庭的运营不应局限于日常事务，不应仅仅固化在物质生活上，而要花时间、花大力气，注重心灵、情感、思想方面的建设。

（一）真诚、尊重、信任

真诚、尊重、信任不仅是人与人之间交往的需要，更是家庭成员之间必备的心理条件。家庭中的琐事很多，有时会由于人为因素变得复杂。如何使家庭内部事务简单、顺利，既有家庭共同意志，又有个人心情舒畅，是一个需要认真探讨的问题。真诚、尊重、信任就是实现家庭和谐关系的最基本条件。

1.真诚

“真”就是真实、真心、真情，是最基本的原则。家庭成员之间需要知道真相，需要真实叙述，需要真心付出，需要真情表达。

“诚”就是坦诚、忠诚、竭诚，是最重要的原则。家庭成员之间除了坦率诚恳和全心全意的付出之外，还有忠诚的义务，尤其是夫妻之间的忠诚义务。

如果说“真”是单方的流露，那么“诚”就是一方对另一方的表达。“真诚”就是真心实意、坦诚相待，从心底出发、真实表达、感动对方，最终获得对方的认可。

真诚具有净化心灵的作用，可以去除心中的杂质，焕发自己的光彩。学会真诚，需要不做作，不盲目地迎合、随从别人，保持一个真实的自我。不装懂，虚心请教自己不懂的东西或学问，不虚张声势、自我标榜。不掩饰，真实反映事物的原来面貌，不添油加醋、涂脂抹粉。敢于认错，不否认自己的过错，“人非圣贤，孰能无过？”知道自己错了，就要坦诚地承认，否则彼此的隔阂不能及时消除。现在流行化妆，男女都可以化妆，化一点淡妆当然无妨。但是为了化妆，脸上涂上一层厚厚的白粉或化浓妆，容易给人一种掩饰的印象；有的人甚至因为化妆，损害了原来的皮肤，结果事与愿违，脸上的皮肤显得特别黑，因为追求美而破坏了自然美。化妆问题归结起来就是能否真诚面对自己。

2.尊重

尊重，是对人的一种态度，是重视而恭敬地待人，是建立在平等关系上的相互认可，夫妻之间也就是我们常说的“举案齐眉、相敬如宾”。尊重，是家庭成员交往的基础，有尊重才有理解，有理解才可以进一步沟通和交流。

尊重，就是把对方放在一个重要的位置，倾听对方的意见，遵从对方的意愿，体谅对方的处境，理解对方的困难，协助对方的行动。尊重他人，可以充分发挥对方的积极性、主动性、创造性，可以快速解开对方的心结，可以细致修复对方的心理创伤，可以使事物得到有效的处置。尊重一个人，才能以一种客观的心态去倾听他人的话语，才能以公平的尺度去判断他人的行为。

尊重是平等的，不是趋炎附势。尊重他人，是客观地发现和面对他人的优点和缺点，从他人身上吸取经验和教训，既不盲目崇拜，也不片面批判。尊重他人，也是理性地面对自己和认识自己，遵从自己的本心。尊重他人，不仅仅是一种礼貌，也是心地善良和良好家教的外在表现，更是内在修养和高尚品德的一种展示。

马斯洛需求理论认为，“尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值”。家庭成员之间的尊重，可以使大家同心协力，充满自信和热情，因此显得尤为重要。

3.信任

“信”就是相信、信服、信从；“任”就是任用、任凭、任意。“信任”就是基于内心充分的信任而敢于托付，由被信任者担当、承受和处置。

信任是一种稳定的信念，维系着家庭的共同价值和关系的稳定，是对被信任者言行举止可信赖度的整体期望。

信任是一种依赖关系，双方基于亲情和利害关系，依靠被信任者知识、能力，可以实现家庭的最大利益。

信任是一种无遮掩的心理，可以暴露自身的弱点，相信被信任者是自己亲近的人，不会损害自己的利益。

信任是一种放手的状态，无须对被信任者进行监督和控制，即使处于风险的环境中，相信他也会做出最合理的选择。

通过对被信任者的期许和其能力的肯定，可以在不确定的环境中，鼓励被信任者，激发其主动的行为和信心，从而使家庭获得积极的正向动力，减少不必要的机会成本，甚至是时间和金钱成本。

信任的培养需要一个过程，是遵守法律规则、履行先前承诺、表达积极态度、实现预定目标、展示个人魅力等交互作用的结果，是一组预想、期望、担忧、满足心理活动的产物。信任者和被信任者在一起，会有一种快乐的意识和感受，信任成为家人之间密切联系的纽带。只有在信任与被信任同时提升的情况下，家庭才能获得情感与物质上的双重快乐，才能更好地生存和发展，才能更好更快地实现家庭成员的人生价值。

（二）交流、配合、协同

交流、配合、协同是家庭生活的基本要求。家庭事务不是一个人的事务，家庭活动是家庭成员的共同活动。要做好家庭事务，行动中就必须有交流、配合、协同。良好的交流、配合、协同是做好家庭事务的必备前提。

1.交流

简单地说，交流就是信息互换的过程。家庭成员彼此间把自己的信息提供给对方，实现信息流动传播。交流的意义非常广泛，有意识方面的，也有物质方面的。

交流的目的。交流的目的可以是多方面的，包括互通基本信息，发表各自意见，阐述不同见解；表达自己感受，消除矛盾误会，深化双方感情；探究问题成因，切磋思想观点，建立内心共识，为相互理解、共同建设幸福家园奠定基础。

交流的内容。家庭中可以交流和需要交流的内容很多，包括家庭事务及家庭事务涉及的相关信息；家庭成员关心或感兴趣的事物；家庭成员需要引起重视和关注的事物；特别需要的是家庭成员之间的情感、观点和思想认识的交流。

交流的方式。现在通讯方式发达，电话、短信、微信、网络都可以用来交流，而且有不同的特色。电话快捷，能直接传递情况和要求；短信便捷，方便传递文字、字符；微信功能齐全，可以传递文字、声音、照片、图像；网络的功能更加强大，可以传递大容量的各类文件。但家庭成员之间最重要的还是面对面的交流，尤其是情感方面的交流，当面交流与电话、微信中表达，感觉是完全不一样的。

交流的方法。交流的方法，即如何传递信息。特别是表达自己的思想或重要事务的商讨时，需要考虑交流的方法。表达者要学会说话，要按事物的逻辑进行表达，抓住重点、简洁明了，不夸张、不自大、不抱怨、不说谎，要把核心的内容说清楚。接收者要学会倾听，要体谅对方、适当提示、善意询问，尤其不要随意打断或者转移话题，也不要以自己的标准随意去衡量和批判有关的人和事。要善于倾听，坚持谦虚友好的态度，在交流中不断认识自己，学习别人的长处，弥补自己的不足。

交流的时间。一般的交流没有时间的限制，可以随时进行。但交流重要事务，要有合适的时间，如晚饭后的休息或一起散步时间，就寝前的时间，比较安静、没有其他打扰的时段；特别重大的事务，最好是预约时间，这样可以有所准备，交流可以充分一些，双方可以详细阐述意见和想法。不要搞突击，不要敷衍，不要在匆忙上班前说重要的事，否则都不能达到交流的效果。

2.配合

配合是指各方面分工合作，完成共同的任务。首先是“配”，要有分工，每个人分配到不同的工作；其次是“合”，要合得起来，不同的工作要相互衔接；最后是有主有次，某项任务的不同阶段、不同人员，在共同行动中有不同的主次地位。家庭中的日常事务，不仅需要家庭成员按照分工，合作完成，而且要求各人所做的工作能有效衔接，类似机械设备中关系密切的零件结合在一起。例如家中做饭这件事，可以是男的为主，洗、切、蒸、煮、炸一手完成；女的配合，顺路买把菜，顺便择菜。又如洗衣服这件事，可以是女的为主，负责完成浸、泡、刷、洗；男的配合，帮助晾、晒、收。

除了日常事务的配合之外，家庭事务的配合，重要的是要有配合的意识。一方在做事，另一方主动搭把手，这样感情就会融洽，关系就会密切，生活就会顺利。因为，配合体现的是一种主动的态度，这是很需要的，会让人感到这是一个共同的家，有参与感，至于配合得好坏还是次要的。实际上，家中很多事务的配合，常常超越了分工，有些是分工之后的细化配合，有些是新遇到的没有分工的事务，有些甚至是非日常的事务，这些都需要主动配合的意识和行动。

不同于单位工作岗位职责分工，家庭中的分工，在很多情况下是可以而且需要角色转换的。一方有事要迟一点回家，另一方可以做饭、洗衣服，这是分工中的配合。如果家中事务因为有分工，变成一种固定的职责，时间长了就会影响双方的关系，也影响其他事务的配合，这是需要引起注意的。例如一方在做卫生拖地板，另一方很投入地看电视，脚都不抬一下，这就是不配合的行为，虽然也不是什么原则性问题，但肯定让人心里感到不舒服。

3.协同

协同，就是两个以上不同个体，协调一致地共同完成某一任务。协同常常针对家庭的重大事务，强调的是相互协作、共同行动。

协同一方面体现在“协”，包含协商、协作、协调。家庭的重大事务，常常牵涉面广，不确定因素多，情况比较复杂。首先，需要共同协商，在家庭内部取得一致意见，对过程中可能出现的问题和困难，有预先的设想和处理方案；对应急情况的处理，事先确定相应的规则。其次，做好重大事务的协作，一方可以作为主动者，正面推动事务向前发展；另一方作为协助者，从侧面做好相关的协助工作。两者在整体上相互增强，促成事务向积极的方向发展。最后，整体行动过程中的相互协调，通过信息专递、意思联络、动态调整，使各方的行为配合适时、适当，相互融合、融洽。

协同另一方面体现在“同”，包含共同、合作、同步。第一是共同参与，家庭的重大事务是家庭的共同事务，需要家庭成员共同参与，共同投入精力、体力，共同关注事务的进展，共同应对情况的变化；第二是合作的行为，家庭重大事务都不是简单一人可以完成，也不可能一蹴而就，需要家庭成员相互配合，做好各方面的相关工作；第三是同步的行动，在时间上、行为上实现同步，按照预定的时间节点同步推进，共同完成家庭重要事务。

协同最重要的是同心，心往一处想、力往一处使。家庭成员要主动参与，正确处理内外各种关系，创造良好的条件和环境，集聚家庭的整体力量，超越个体的能量，实现重大事务的有序推进，促进家庭目标的顺利实现。

（三）勤劳、节俭、和善

无论社会如何发展，物质如何丰富，生活条件如何优越，有些传统的观念是不能缺失的。勤劳、节俭、和善，不仅是做人的基本要求，也是一个家庭共同生活的基础。

1.勤劳

勤劳是中华民族的传统美德，美好的生活都是靠双手干出来的。生活的本质就是一种劳动，要想过上充实的生活，就需要不怕辛苦、努力劳作，这是我们必须肩负的责任。

勤劳受人尊敬。不管是在工作单位还是在家里，都需要个体的劳动付出。在工作单位，对于勤劳的付出，同事、领导都看得见，也只有每个员工努力劳动，才能创造出物质财富和精神财富，才会取得良好的业绩。在家庭，也需要勤劳的付出，只有勤劳才会使家庭井井有条，才会使家庭物质丰富，才会使家庭美满幸福。勤劳的人不管在哪里，总是受人尊敬的。

勤劳是一种积累。每天多看两页书，知识就在不知不觉中积累起来；每天多写两行字，书写就慢慢顺畅起来、字体就漂亮起来；每件重大事项完成后，及时进行回顾、整理、总结，经验就会逐步丰富起来；每天起得稍微早一点，时间就挤出来了，良好的习惯也就自然培养起来了。很多伟大的事迹都是从小事开始，靠勤奋一点一点积累起来的。

勤劳能有更多机会。勤劳的人总比懒惰的人有更多进步的机会，更多的实践机会，更多的锻炼机会，更多的学习机会。勤劳的人在意识上是上进的，在客观上处于一种主动的地位，可以比其他人更好地抓住各种机会，丰富自身的经历，获得有益的人生体验。天道酬勤，机会肯定是不会留给那些懒惰的人的。

勤劳是无形财富。勤劳的人能给他人良好的印象，做一个勤劳的人，身边的人会为你的存在而欣喜；做一个懒惰的人，别人会因你的存在而厌恶。勤劳能使内心安定，一分付出一分收获，靠自己劳动所得的成果，可以心安理得享用。勤劳能提升个人的能力，在日积月累的勤劳中，个人知识、经验、能力得到有效的培养，这才是最重要的。无论从事体力劳动还脑力劳动，劳动都是神圣的，而勤劳就是一笔无形的财富，可以在家庭生活中发挥巨大作用。

2.节俭

节俭，是指生活有节制，用度节省。节俭是持家之本，是一种美德，是一种优秀的传统文化，更是提升思想道德素质的一个途径。历朝历代都非常重视节俭，有许多关于节俭的古语。在物质比较充裕的今天，每个人每个家庭仍然需要节俭，尤其要意识到节俭在家庭和个人成长过程中的重要作用。

节俭是自觉节制。节俭是控制自身的欲望，不讲究奢华。崇尚节俭乃诸美德之本。俭为德之恭，侈为恶之大。俭则寡欲，侈则多欲。惟俭养德，惟侈荡心。凡不能俭于己者，必妄取于人。凡事一俭，则谋生易足；谋生易足，则于人无争，亦于人无求。俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身。俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。有德者皆由俭来也。

节俭是珍惜物力。节俭体现了对一般劳动者的尊重，是对劳动成果的价值觉察，是对生活资源有限性的自觉习惯，是对社会存在方式的深入思考，是充分利用物力的艺术。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。居丰能俭，在富能贫。俭以寡营可以立身，俭以善施可以济人。惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。以俭立名，以侈自败。俭开福源，奢起贫兆。由俭入奢易，由奢入俭难。(www.daowen.com)

节俭与勤劳并重。为政之要，曰公与清；成家之道，曰俭与勤。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。勤是锄头上的黄金，俭是米缸里的白银。克勤克俭粮满仓，大手大脚仓底光。创业不可不勤，居家不可不俭。勤是摇钱树，俭是聚宝盆。勤俭好似燕衔泥，浪费好似水冲堤。光俭不勤无源水，光勤不俭水断流。不勤不俭，无以为人上也。人惰而侈则贫，人勤而俭则富。

需要提及的是，提倡节俭不是刻意限制消费，不是过度节省，必要的消费和支出是不能省的；节俭是个人的行为和习惯，在与他人的相处过程中，无须以“节约”指责他人；节俭是量入为出，合理安排，精打细算，物尽其用。节俭最重要的是保持朴素的内心，不追求奢侈华丽，不贪图享乐，不讲究虚荣，在心里存有一份富足。

3.和善

和善的原意是温和而善良，和蔼。对于家庭来说，“和”就是和气、和睦、和美，是需要营造的氛围和实现的状态；“善”，就是善良、善心、善意，是良好的愿望、动机和出发点。

家和万事兴。①和气，就是态度温和。和气是家庭交流的前提，也是讨论问题的基础。在家庭中营造和气的氛围，需要和气说话，避免对立情绪，实现温和处理事务。和气不仅是一种态度，也是一种方法。只有温和地表达自己的意见和想法，才能使对方听得见、听得清、听得进、听得懂。②和睦，就是相处融洽、不争吵。家庭成员需要和睦相处，有事可以好好商量，有疑问可以沟通，有问题可以摆出来讨论。家庭事务没有必要争吵，而且争吵也不能解决问题。③和美，就是和谐美满。和美是家庭追求的一种状态，家庭成员分工合作、心情舒畅，各种事务得到和顺处理，家庭生活才能幸福美满。

善良是初心。①善良，就是心地纯洁，纯真温厚，没有恶意。因为善良，所以做事规范、追求效率，而不会横生枝节，不会拳头相向，不会无端猜忌，不会无中生有。善良最起码就是做到“己所不欲，勿施于人”。②善心，就是好心肠、有良心，心地善良。善心就是秉持同理心，“己欲立而立人，己欲达而达人”，设身处地、换位思考，利人在先、利己在后，知恩图报、勇于付出。③善意，就是心怀好意，有善良的愿望。善意就是本着积极、向上的心态，坚持良好的愿望，保持纯正动机，遇事主动为他人着想，公平待人、公正处事，妥善处理面临的问题，推动事务的有效处理和向积极方面发展。

行为的基础。和善既是待人的一种姿态，也是内在品质的一种体现；既是对弱者的同情、怜悯、慈悲，也是对他人的关心、付出、贡献；既是处理相互关系的一种手段，也是自我价值的肯定与坚守。和善是家庭和谐的必备氛围，是家庭有序发展的必须条件，是实现家庭目标的必要前提，也是所有行为的一种基础。需要指出的是，有的人在外面表现得很礼貌、有教养，但在家里表现得有些随意，有些不耐烦，有时甚至态度粗暴，这无疑会造成交流障碍，给家庭和自己带来不利影响。

（四）坚强、勇敢、担当

家庭的生存发展，并不一定都是一帆风顺，需要应对多种困难，处理不确定事件，甚至是意外的灾难。因此要有思想意识、内心意志方面的准备，需要家庭成员的坚强、勇敢和担当。

1.坚强

坚强，即强固有力，不可动摇，不可摧毁。坚强可以用来描述人的身体、行为、意志。无论什么样的家庭，无论什么样的人，坚强都是不可缺少的。

“坚”，含有坚定、坚决、坚韧的意思，主要体现在内心的思想方面。坚定，就是立场、意志稳定不变，尊重自己内心的选择，执行已经做出的决定。坚决，就是态度、主张确定不移，行动果断不犹豫，不因外界的环境条件而轻易改变。坚韧，就是在艰难困苦和各种逆境的情况下，忍受身心痛苦，坚持不动摇，体现出一种意志力。

“强”，含有顽强、刚强、刚毅的意思，主要体现在外部的行为表现。顽强，表现为百折不挠，不向困难低头。刚强，表现为刚硬的姿态，不怕困难，不屈服于恶势力。刚毅，即刚强坚定有毅力，体现在延续的活动和持久的坚持。

学会坚强。每一个人、每一个家庭要学会坚强。在困难面前，坚强不屈；在艰苦面前，坚持忍耐；在挫折面前，屡败屡战；在身心创伤面前，负重前行。面对一切不顺利的事态，一切不顺心的局面，一切不顺意的结果，怀一颗平静的心，带一份美好的憧憬，做一个对生活充满自信的人。

拥抱坚强。遇见该遇见的，不管是“沉”还是“浮”；拥有能够拥有的，不管是“得”还是“舍”；珍惜应该珍惜的，不管是“顺境”还是“逆境”。心中装有坚强，进退中总会有一盏灯，照亮前行的脚步；寒冷中总会有一缕阳光，给予丝丝温暖；失落中总会有一张笑脸，是为你而绽放的。在时光的深处，轻握一份懂得，理解那份坚持；在生命的路口，学会一种忍耐，静待坚强的花开。

2.勇敢

“勇”，就是大胆、勇猛、果敢、英勇，有胆量、有勇气，不怕危险；“敢”，就是敢干、敢为、敢担责，不推诿，无所畏惧，果断向前。“勇敢”，就是有勇气、有胆量，不怕困难，不怕危险，敢作敢为；就是勇担责任，展现魄力，果敢行动，临危不惧，决不退缩；就是毫不畏惧的气魄和不怕艰险的精神。

勇敢是中华儿女的优秀品质，也是家庭及其成员必备的精神素养。具体做到：面对探索、尝试和未知，面对危险、困难和不确定性，需要不畏惧、不退缩，勇敢地走出每一步；面对条件欠缺的决策、选择和判断，面对两难、纠结和不成熟，需要有胆气和魄力，大刀阔斧、敢想敢干；面对自己的缺点、不足和错误，面对延误、损失和失败，需要敢于承认、敢于担责、敢于自我剖析。

勇敢不同于鲁莽，不是无知无畏的蛮干，不是随心所欲的冲动，不是未经思考的决断；勇敢不是习惯性地拒绝服从，而是摆正自己的位置，努力发挥自己的潜能；勇敢不是无准备的行动，而是有计划、有组织的出发，有方向、有目标的前行。

一个人一个家庭要面对各种恶劣环境、不可预见的危险和困难，就必须学会勇敢。勇敢不是没有害怕，而是即使害怕也要沿着正确的方向前行；勇敢不是不知道危险，而是知道即使危险也要肩负道义不断前行；勇敢不是不知道艰难，而是即使艰难也要无畏前行。勇敢是担负着正义的目的，有责任、有使命，所以英勇前行。

勇敢有先天的性格因素，更需要后天的锻炼培养。勇敢是体力、智力、心力的磨炼，在劳苦中练就体格，在危急中练就气度，在曲折中练就心志，有狭路相逢勇者胜的气概，有压倒一切的内心定力。勇敢也是自我成长的一种方式，不能勇敢迈出第一步，就没有成功的可能，一切害怕、胆怯、懦弱都是无济于事的。在讨论梦想、远方的时候，还应关注内心的真切感受，面对动荡、危险、艰苦、困难以及孤独、忧虑、焦躁、失望，需要锻炼和培养自己的勇敢，需要有坚持下去、绝不退却的巨大勇气。

3.担当

“担”，含有担负、担任、负责的意思；“当”，含有承当、充当、承受的意思。“担当”，是指担负任务、承担责任，也是一种魄力、勇气、自觉和不怕牺牲的精神体现。一个家庭需要有担当，一个家庭成员更要学会担当。

担当就是担重任。担当就是勇于承受重大任务，面对艰苦和危险，知难而进、迎难而上，表现出敢于承担大任的勇气。担当就是竭尽所能，调动一切积极因素，想方设法把大事、难事做好。担当就是坚持原则，协调相互关系，妥善处理问题和矛盾。担当就是不断提高自身素质，努力练就过硬作风，着力培养处事和交往的能力，切实承担家庭的重任。

担当是担责任。做事难免出错，逆境和挫折是一种普遍现象。担当就是正确对待失败和挫折，坦然承认失误和不足，主动承担应有的责任，不推诿、不狡辩、不找借口。担当就是客观分析失误的原因，善于从错误和失败中汲取教训，举一反三、不断完善、改进提高。担当就是把逆境和挫折作为修养的历练，作为人生阅历的财富，作为成长进步不可或缺的过程。

担当是去私心。担当意味着需要承受痛苦，意味着需要大力付出，意味着需要承受误解、非议、委屈，意味着需要自我牺牲。担当就是要去掉私心，一事当前，要以家庭的整体利益为重，而不计较个人的名利、情感、前途、得失。担当就是默默无闻、无私奉献，在荣誉面前不争功、在失误面前不推过，表现出无私无我的觉悟和境界。

担当是一种精神。担当是一种精神支柱，不犹豫、不退缩，英勇顽强，正气浩然。担当是一种积极自信，信念坚定，努力上进，主动而为，排除干扰，善作善成。担当是一种乐观成熟，胸襟坦荡，思虑周密，不怕艰险，不骄不馁。只有做到敢于担当、正确看待个人得失、主动承担责任，才能在家庭中形成主心骨，支撑起家庭的保护伞，为家庭成员遮风避雨。

（五）信仰、三观、理念

一个人的成长，不仅在于经验和知识，更重要的在于是否有先进的观念和思维方式。信仰、三观、理念是更高层次的思想意识，能够确立个体的人生意义和价值标准，摆正个体与社会的关系，坚定内心的信念意志，成为推动个体和家庭毅然前行的巨大动力。

1.信仰

信仰，是指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的极度相信和尊敬，并把他奉为自己的行动指南或榜样。信仰是心灵的主观产物，是人们的思想意识，回答的是人生关切的最有深度的问题。

宗教信仰。宗教信仰是最常见的信仰。主要的宗教有佛教、基督教、伊斯兰教，在中国还有儒教、道教。宗教源于对自然的未知，有各自的神话传说，彼此相互串联，构成一个完整的体系。如佛教，注重善恶、因果业报，以成佛信仰为核心内容。儒教，以“儒家思想”为最高信仰，以超凡入圣、成圣为终极目标。道教，以“道”为最高信仰，追求自然和谐、国泰民安，以丹道法术为修炼途径。

信仰的根源。人类之所以不同于其他生物，关键在于人类拥有意识。这种意识，使得人类观察世界，学会反思自身。也正是人类的意识，在社会实践中逐步形成信仰。为了征服死亡恐惧，产生了宗教信仰中的“生死轮回”“死亡救赎”；为了追寻世界本源，产生了“上帝”创世论的宗教信仰。反思生存意义，形成人生目标和意义的精神价值追求；化解不确定性，佛教认为有“因果报应”，基督教则主张“原罪观念”；确立价值目标，超越有限，走向永恒，营造美好的“来世”。以此，人类可以增强生活的信念，确立前进的方向。

信仰的力量。不同人由于生活经历不同，所以会选择不同的信仰。有人选择信仰宗教，有人选择信仰科学，有人选择信仰理性。不管有多么不同，信仰都是调整人生各个方面的最高原则，成为所有活动的遵循和指向。信仰具有神圣性，使信仰者产生思想的稳定性和目标的崇高性，从而行动更具积极性，更加严以自律。信仰活动常常具有很强的仪式感，可以通过调动人的情绪，激发内心的无限渴望。拥有信仰的人都十分明确自己的人生方向和价值追求，使得无论面临任何挫折和困境，都会百折不挠、不言放弃，体现出信仰的巨大精神力量。

普通家庭中常见的是宗教信仰，有佛教、基督教、伊斯兰教等。国家规定公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。有宗教信仰的人与没有宗教信仰的人一般都能和谐相处。有的人虽然不信教，但在生活实践中也会建立自己的信仰，只不过不那么明确、不一定成体系，比如坚信“善有善报、恶有恶报”，并以此作为指导自己日常行为的准则。马克思主义在中国的传播和发展，许多人在社会实践的观察和体验中，认识到马克思理论的真理性，坚信马克思主义对国家、社会和个人的指导作用。马克思主义是一个科学的思想体系，历经一百多年的历史检验，证明“马克思是对的”。

2.三观

三观，即传统意义的三观，是指世界观、人生观、价值观。三观的形成与社会因素、实践条件、个人经历和意识提升等有关，每个人都有特定的经历，也有特定的三观。三观虽然概括和抽象，反映在意识层面，但直接或间接影响一个人的思维和行为，影响重大决策和选择，影响人生理想和目标的实现。在许多人的认知中，三观是否一致，是能否相处、共事和共同生活的重要条件。

世界观。世界观也叫宇宙观，是人们对整个世界的总的看法和根本观点。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，从而形成不同的世界观。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。哲学是世界观的理论表现形式。

对于个人来说，世界观是非常重要的。世界观是在社会实践的基础上产生和逐渐形成的，是对现实世界各种具体事物的认识和思考的概括，是关于世界的本质、人与客观世界的关系等总的看法和根本观点。每个人都形成自己的世界观，并以此来观察问题、分析问题和处理问题。世界观不同，对问题的观察视角也就不同，对自身与外界之间的关系和位置也不同，因此处理事物的方法和结果也必然不同。

人生观。人生观是指对人生的看法，也就是对于人生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的，是世界观在人生问题上的具体表现。人生观是在人的生活过程中逐步产生和发展起来的，是一定社会历史条件和社会关系的产物。由于在社会实践中所处的地位不同，不同的人对于人生的价值、生活的目的和意义等问题，有不同的观点和态度，形成不同的人生观。不同社会阶层的人一般有着不同的人生观。

人生观是世界观的重要组成部分，人生观包括幸福观、苦乐观、荣辱观、恋爱观、友谊观、生死观等。人生观指导人的生活方向，影响人的道德品质和道德行为，决定人一生的价值目标和生活道路。树立正确的人生观，对于一个人是非常重要的。

价值观。价值观是指人们在认识各种具体事物价值的基础上，形成对事物价值的总的看法和根本观点。一方面表现为价值取向、价值追求，归结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小的评价标准。

一个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。个人的价值观会受到社会价值观念的影响，传统价值观也会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价，在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观直接决定一个人的价值判断和行为取向，对于实现人生的理想和目标尤为重要。

具体来说，世界观方面，有人不能正确处理主观与客观的关系，典型的就是自以为是、自我中心，不能检视自己的不足，常常在实践中碰壁。人生观方面，不能正确处理个体生命与社会责任的关系，会出现享乐主义、悲观主义、实用主义等，因而在生活中趋炎附势，又常常觉得社会跟自己过不去。价值观方面，不能正确处理个人价值与社会价值的关系，往往出现读书无用、金钱至上等观念，该读书时不努力读书，该工作时又缺少做好工作的能力。由于三观不正确，认识往往偏离客观实际，所以感到办事不能顺心，生活缺乏动力和方向。

3.理念

理念，是一种理论、观念，通常指思想。理念与观念关联，是思维活动的结果，是上升到理性高度的观念。理念是归纳或总结现象和事物所形成的思想、观念、概念与法则。

理念的形成源自生活实践，通过对事物的深入观察和高度概括，在整体上把握客观现象的本质或特征，达到对事物客观规律一定深度的认知，并用简洁语言进行诠释。这种诠释的信息内容，反映出理念是一种抽象的理性认识，表明理念中陈述的现象遵循一定的规律、有一定的形式，并按着一定的方法进行。可见，理念是通过人的思考活动，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的信息加工，抓住了现象的本质以及整体与内外的联系，从而产生的观念、概念或法则。理念是一种认知的突变，具有明显的概括性、客观性、逻辑性和深刻性。

理念是对客观现象和规律的概括和抽象，每一个理念都存在一定条件和适用范围；理念是用语言形式来对客观规律进行的诠释，带有一定的直觉因素和感性的间接提炼；理念是一般事物中抽象而得的普遍概念，是经过思维活动的理性化思想。因此，由于经历不同、观察的角度不同、思维的方式不同，不同的人对于同一类事物、同一种现象，有着不同的理念。理念不是客观规律，而是对客观规律的反映。理念是人的理性化认知，不一定绝对正确，不能直接等同于真理。从这个角度讲，理念没有什么正确与错误之分，理念也不是一成不变的。不管什么理念，都要经过实践的不断完善，理念要不断地融合实际情况，融合周围的物质环境，才能拓展理念的范围和深化理念的内涵，从而把理念提升到更高层次。

理念一般针对现实的具体活动，比信仰、三观更具体、更直接引导人的行为。理念对于人生目标的确立、奋斗历程的把握、精神境界的陶冶、道德品质的塑造、坚毅勇敢的养成都有重大的影响，对于身心关系的调整、人我关系的处理、乐观情趣的培养、紧张情绪的疏解也有现实的指导作用。理念是客观现象的本质反映，是事物内在关系的外在表征。人生理念，如“种瓜得瓜，种豆得豆”“一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤”等，是非常现实、具体和有指导作用的。家庭或家庭成员如果有相同或相近的生活理念，就可以方便达成共识，形成共同的意愿，采取共同的行动，实现共同的目标。