刘家军

（厦门大学人类学研究中心副主任、博士）

民间常言：“一方山水养一方人，入乡先问俗。”不同的地域在岁月的递苒及文化的交融中，必然会形成自己的特色性或识别性习俗。约翰·穆勒在《论自由》中谈及社会习俗的力量，认为人有一种不可抗拒的趋同的本能，这种社会风气的力量甚至比强权还厉害。

八闽大地就是典型的中原移民与土著文化交融之地，其中的习俗文化就是典型的实证，在“非遗”层面也是具有极为明显的特色或识别性，“根据联合国和国务院文件，我们可以明确地说：非物质文化遗产，主要就是民间文化。”^[1]因此，认真分析闽台地域的端午节文化习俗，就是认识中国传统文化及移民文化变迁的一个很好视窗。(www.daowen.com)

每年农历五月初五日是端午节，又称为端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、重午、午日、夏节等^[2]。端午节处在农历的仲夏开端的特殊节令，自古至今是中国人民都很重视的一个夏季节日^[3]。在笔者参加的第八届海峡两岸端午论坛上，张铭清先生曾言：“美国人一个知道姚明，一个知道龙舟。”事实上西方对中国端午节的翻译就是“Dragon-boat”，强调的是龙舟，在西方很多人的眼里其中国端午节的习俗识别主要是表面形象的，基本不会顾及端午节的更深内涵及其个性化、地域性、历史性识别点。

2001年中国国家邮政局发行了《端午节》邮票一套三枚，图案题材分别是“赛龙舟”、“包粽子”、“避五毒”，这也是中国端午节最为传统的民俗文化。2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录^[4]。2009年9月30日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》^[5]。端午节也是目前中国首个入选世界非遗的节日。

近些年热议的“非物质文化”又译为“无形文化”，相对于物质文化，它是看不见的，却又是非常重要的民族文化根基，它是千百年来各族人民创造的文化成果，内容极其丰富，是我们改善人民生活、开发文化产业所特别需要的重要精神财富。^[6]闽台的端午节从非遗的层面包含了诸多无形资产或财富，有着十分多元的文化内涵，其主要识别点或特色格外引人注目，笔者试着做一个撷要式举隅。