湖湘学派的奠基人胡安国在向钦宗所献的《时政论》中就坚决主张抗金复仇、收复失地。在他所写的《春秋传》中，突出地强调“华夷之辨”，他认为“华夷之辨”是“春秋”的主旨，“《春秋》，圣人倾否之书，内中国而外四夷，使之各安其所也”。他的儿子胡宏在上高宗书中对金南侵而朝廷步步退让极为不满，甚至痛斥最高统治者“顾虑畏惧”，朝臣“欲偷安江左，贪图荣宠”。另一位代表人张栻的父亲是抗金名将张浚，他就曾经随从父亲进行过北伐，虽然失败，但他重“行”的作风深深地影响着其弟子们。他的弟子吴猎、赵方，被世人称为“以儒臣亲临战场而屡得战功的典型”。吴猎生活在内忧外患的南宋，不安心做一个书生，而以经世致用为志，决心报效国家。在开禧北伐中，战局危急，他临危不惧，指挥若定，充分显示了他的军事才能和民族气节。南宋末年，蒙古贵族挥兵南下，咸淳九年攻克襄阳，后进攻长沙。湖南安抚李芾率军民困守数日，矢尽粮绝，终因困难重重难以死守，除夕元兵登城，李芾全家自焚殉国。^[10]像这样的例子举不胜举，湖湘学派经世致用的思想培养了湖湘学者们极强的爱国主义精神，他们把坚持身心修养与捍守国家主权和保卫民族文化的尊严联系起来，众多的湖湘学子们都从岳麓书院放下书本而纷纷投笔从戎，奔赴前线，绝大多数都牺牲在战场上，谱写了一曲曲为国捐躯和为信念赴死的壮烈的人生凯歌；还有许多湖湘学子不愿意和秦桧这样的奸臣同流合污，纷纷都隐居山林，私下依然传递湖湘学派的思想和学术，过着“天下无道则隐，有道则现”的生活，湖湘学派的信念之火从此深埋在不屈的三湘四水之间。

【注释】

[1]《离骚》。

[2]《离骚》。

[3]《九章》。

[4]《离骚》。

[5]《九章》。(www.daowen.com)

[6]曾艳：《论屈原的爱国主义精神及其时代价值》，《湖南农业大学学报（社会科学版）》，2008年第4期。

[7]向元茂：《略论屈原的爱国主义精神》，《文学教育》，2008年第12期。

[8]朱汉明、萧永明：《旷世大儒——朱熹》，石家庄：河北人民出版社，2001年。

[9]刘德贵：《湖湘文化爱国主义传统的形成与发展》，《湖南商学院学报》，2000年第6期。

[10]刘德贵：《湖湘文化爱国主义传统的形成与发展》，《湖南商学院学报》，2000年第6期。