天地有“正”气，端午节崇扬的是“天地正气”。端即“正”，而“五”则指阴阳在天地之间交错关联。换句话说，“五”代表了天地及其之阴阳，代表着人间的正气和天理。以端午命名并纪念爱国者屈原，正好名实一致，表里如一。据许慎《说文解字》：“端”即“物初生之题也。上象生形，下象其根也。”《康熙字典》也援引《说文》认为：“端”即“直也，正也。”又援引《篇海》称“端”即“萌也，始也，首也。”以上字书解释“端”即“正”。

端午尚“端”，而此人之“端”即“正”即“正气”，即“不自私”，即“有公心，”，即“爱国”，即崇尚爱国情操的教育和宣扬，注重道德修养、树立中正品行，宣传正义与无私，鼓励百姓关注国家与社会，颂扬奉献国家的高尚情操，由此可见“端午节”不失为是一个不可多得的寓爱国教育的一种民俗节日。

由于“端午节”的历史十分悠久，又加上“端午节”与纪念的是诗人屈原，因此有关“端午”的诗词极多，仅据“汉典诗词”搜集的诗词为限，以“端午”为标题的历代诗词自宋到就多达562首，以“端阳”为题5首，以“五月五日”为题6首，以“龙舟”为题1首。^[6]尽管这些诗词所写的内容不一定都是“端午”习俗及其活动，但大多仍然以颂扬爱国、崇尚以龙舟竞渡为特征的全民健身活动以及以卫生消毒防疫为内容的公益集体大环保。(www.daowen.com)

端午节既端人、端心也能端理，这可以从宋文天祥一首《端午》诗便可略见一斑：

五月五日午，薰风自南至。试为问大钧，举杯三酹地。田文当日生，屈原当日死。生为薛城君，死作汨罗鬼。高堂狐兔游，雍门发悲涕。人命草头露，荣华风过耳。唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。不知生者荣，但知死者贵。勿谓死可憎，勿谓生可喜。万物皆有尽，不灭唯天理。百年如一日，一日或千岁。秋风汾水辞，春暮兰亭记。莫作留连悲，高歌舞槐翠。